林清玄在《人生幸好有别离》中写道：
“在生命的旅途中，要诚挚地珍惜，要深深地疼爱。”
我们一直都在一场叫做“失去”的旅途中前行——失去时间，失去幸福，失去生命……
其实，在有限的生命中，“珍惜”尤为可贵。
它不仅是我们对待生活的态度，更是人生的意义。
惜言
最方便的修行，是谨言慎行
言多令事败，器漏苦不密。
河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
——孔融《临终诗》（节选）
明朝文学家方孝孺曾说：
“慎言，笃行之一事耳。”
说话不仅是一种本能，更是一种修行。
“孔融让梨”的故事，恐怕早已是家喻户晓，妇孺皆知了。
在后世看来，孔融是谦让与孝悌的化身。
他天资卓越，少有奇才，当时的人们都认为他日后定有一番大作为。
不过，时任太中大夫的陈韪，却认为孔融只不过是“人小而聪，大未必奇”。
果不其然，陈韪一语成谶。
长大后的孔融不仅作为有限，而且在毒舌和吐槽的路上越走越远。
官渡战后，曹操很快占领了袁绍的大本营邺城。
当曹军进入邺城后，曹操的儿子曹丕不顾曹操的命令，直接闯入袁府，将袁绍次子袁熙的妻子甄氏占为己有。
但曹操见到甄氏后，不仅没有责怪曹丕，反而感叹说：“真吾儿妇也。”
对于曹操这一行径，孔融很是气愤，于是便写信给曹操说：
“武王伐纣，把妲己赏赐给了周公。”
曹操一听，吃了一惊，但查遍手头上的书籍，也未能找到这一典故的出处，最后只好当面向孔融请教。
不想孔融却冷笑道：
“以今度之，想当然耳。”
意思是说，从你们曹家的做法，就可以推断出古人也是这么做的了。
曹操这才明白孔融是在戏耍、讽刺自己，但碍于对方素有贤名，便只好忍了下来。
孔融见曹操忍气吞声，便更加肆无忌惮起来，他不仅多嘴，有时还妄言。
有一次，孔融和好友祢衡讨论“父母对子女有没有恩情”这一问题，他曾这样说道：“父母于子女无恩。”
孔融一句话既从根本上否定了父爱和母爱存在的价值，也相应地否定了子女践行孝道的必要性。
身为孔子的嫡传子孙，竟然提出这样的论调，一下子就引起了世人的反感。
这也给了曹操杀他的机会，最终，曹操以“不孝之罪”将孔融满门抄斩。
可以说，孔融之死，死于言之不慎。
《论语》说：
“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”
一个人的言论，体现了这个人的自身修养。
话一旦说出口，就像钉在墙上的钉子，即便是拔出来，仍会留有痕迹。
人活于世，需要的是心直，而非口快。
三思而后语，多思而慎言，方能一生平安。
惜时
最潇洒的人生，是不负时光
扁舟泛湖海，长揖谢公卿。
且乐杯中物，谁论世上名。
——孟浩然《自洛之越》（节选）
孟浩然生于襄阳的一个书香世家。
年轻时的孟浩然隐居山林，两耳不闻外事，一心苦读诗书。
弱冠之后，他辞亲远行，干谒公卿名流，以求进身之机。
当时，唐玄宗身在洛阳，孟浩然便前往洛阳求仕。
他前前后后在洛阳等待了三年，结果却一无所获。
后来，他想通过科举之路进入仕途，可最终却是遗憾落榜。
于是，他带着考场失利的落寞，悻悻地离开了长安。
在回家的路上，孟浩然漫游吴越，穷极山水之胜，在大自然的洗涤下，他终于找到了自己灵魂的归宿。
泛舟湖上，遨游山间，杯中的酒让他多了一份洒脱，少了一份惆怅。
孟浩然此时幡然醒悟，不由得吟诵出“且乐杯中物，谁论世上名”的千古佳句。
眼前的风景如此美好，自己已经为了功名劳碌许多年，如今又何必再为那俗世功名，而放弃当下的美好呢？
畅快的孟浩然，挥笔写下了这首《自洛之越》，与自己的过去告别，完成了快意潇洒的飞越。
他用自己生命当中最后的十年时间，成就了他在山水诗派中的地位，让王维、李白等人对他倾慕不已。
拜伦说：
“没有一个人能够制造那么一块钟表，来为我们敲回已经逝去的时光。”
时光匆匆留不住，人生经不起虚度。
每个醒来的清晨，每个送别的黄昏，都是光阴所赠；
丁点细碎的渺小，任何繁杂的卑微，皆为命运所赐。
不在走过的路上彷徨，珍惜当下的美好时光，才是最实在的活法。
惜福
最简单的幸福，是懂得知足
山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
——王维《田园乐七首·其五》
有道是，事能知足心常惬，人到无求品自高。
人生大多数的烦恼来自欲望，求而不得，得而不足，心中自然抑郁苦闷。
有唐一代，文学艺术繁荣发展，在诗、书、画、乐各领域，都不乏人才。
但各方面俱可称为“大家”者，仅王维一人而已。
王维十五岁时去京城应试，由于能写一手好诗，且工于书画，又有音乐天赋。
所以初来乍到，便立即成为王公贵族的宠儿。
他的前半生就如同开挂一般，畅通无阻，心想事成。
这一切都太顺利了，以致于让他总是不甘于现状，总想着百尺竿头更进一步。
只可惜，他遭遇了安史之乱。
他先是被贬官，接着又因在安禄山手下担任伪职而成了囚犯。
一场战争，彻底切断了他的仕途，同时也惊醒了这个“梦中人”。
上半生汲汲于功名的行为是何等的可笑，也许，正是自己的贪心不足，断送了自己的前程吧！
已到中年的王维明白了“知足”的可贵，他不愿再为功名所累，再为欲望所缚。
于是，他在长安东南的蓝田县造了一所屋子，过起了半官半隐的生活。
并在诗中写道：
“倚杖柴门外，临风听暮蝉。
复值接舆醉，狂歌五柳前。”
他不仅把这种知足的悠闲情趣，寄托在诗文中，也描绘进了画作里。
在《长江积雪图》中，王维使用了大量留白，这正是他对世人的告诫：
人生的卷轴,不应太满，一半泼墨,一半留白，知足就好。
前半生的王维，总想着追名逐利、向上攀登，却缺少了知足带来的快乐与闲适；
而后半生，他终于找到了丢失的那颗“知足之心”，走进了属于自己的佛诗禅画。
《老子》说：
“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常足也。”
越是见过世面的人，越懂得知足，因为他们明白：
真正的幸福，不在于拥有多少财富，而在于内心的安定与丰盈。
人生在世，不应痴迷于虚幻梦，更需多一份清淡与质朴，多一点感恩与知足。
懂得知足的人，最好命！
惜命
最高级的养生，是修心养性
朋旧乖离心每折，山川悠邈首频回。
人生败意无穷达，莫厌相逢笑口开。
——陆游《古谓不如意事十常八九虽出于好功名者之言闲》
明代名医万全在《养生四要》中写道：
“心常清静则神安，神安则精神皆安。明此养生则寿，没世不殆。”
人类疾病的绝大部分都与不良心态有关。
要想养生，首先要学会养心。
而养心贵在静心。
陆游身逢乱世，一生坎坷，虽然体弱多病、药不离口，却活到80多岁的高龄，这在古代已经算是非常难得的了。
他之所以能够长寿，这与他平心静气的养生之道息息相关。
陆游诗中描写他日常生活中最爱做的两件事：扫地与焚香。
他把“扫地焚香”当作生活中怡情养性的乐事，正所谓“海山缥缈斸云痀，扫地焚香悦性灵。”
扫地的过程，就是在“扫心”。
你不能着急躁进，而要放慢脚步、调整呼吸，有规律、有节制，一帚一帚地扫。
当你清除了周遭的秽乱时，你的心里也随之清净了。
陆游在生病的时候常常为自己焚香，古人烧的香，是天然香药和合而成，可祛病抗邪，培养人体正气。
他在《山中作》中说：
“烧香扫地病良已，饮水饭蔬身顿轻”。
在病中扫地焚香，辅之以清淡的蔬菜，不久便可不药而愈。
陆游不仅在生活当中时常保持一颗淡然的心，即便是面对宦海浮沉，他也依旧淡然如初。
陆游曾多次被罢官，但他并没有意志消沉，反而利用这空闲时间走亲访友，游览天地间。
酒足饭饱后，陆游走走停停，山水繁复，路径蜿蜒。
在迷惘处，几户人家隐于扶疏花木之间，顿觉豁然开朗，他不禁吟诵道：
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
陆游为自己的生命，留下了一笔洒脱，也为我们的生活留下了一抹淡然。
庄子曾说：
“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全面神不亏。”
我们这一辈子，到头来就是活一个好心情，养一个好身体。
在闲暇时刻，我们不妨关上内心之门，将城市的喧嚣与纷杂拒之门外。
点上一盘香，煮上一壶茶，读上一本书，给自己留一个平心静气的天地。
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人生的长卷总向远方铺开，无论春秋，都阻挡不了它前行的脚步。
行走在路上，看沿途的风景，人生的经历会让我们渐渐学会“珍惜”。
谨言慎行，给人生安排一场方便的修行；
不负时光，为生活增添一点诗意的潇洒；
安分知足，替幸福寻找一份简单的归宿；
修心养性，为健康装点一丝平静的高雅。
人生如逆旅，我辈皆行人。
唯愿安好，以“珍惜”二字相赠。
