境由心造 情与物生出自哪里，是何意思？ 应境由心造的

相由心生，境由心造是什么意思 相由心生意指相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的境由心造。境由心造，意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。扩展资料：境由心造出处物随心转，境由心造，烦恼皆心生。“境随心转则悦，心随境转则烦。相由心生出处据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，相随心转。裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾，一段时间之后那位算命先生又见到了他，可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。裴度说他没做过什么，只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事。境由心造 情与物生出自哪里，是何意思？ “境由心造 情与物生”由“物随心转，境由心造，烦恼皆由心生”衍生而来。“物随心转，境由心造，烦恼皆由心生”出自六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗集《问佛》。。怎么理解“境由心造，事在人为”？ 事在人为：事情2113全在于人去做。即在一定的条件下，事情5261的能否做成，要4102看人的主观努力如1653何。《东周列国志》第六十九回：事在人为耳，彼朽骨者何知？青城山道观梁眉上有两句话：境由心造，退后一步自然宽，事在人为，休言万般皆是命。就很有见地。对待任何事情，一定要“战略上藐视它，战术上重视它”。在做地，一定要坚韧不拔，不达目誓不休，但在心态上，却要做到得失从容。苏轼《浣溪沙》也说到：谁道人生无再少？门前流水尚能西。凡事要努力过才知道结果，不能轻言放弃。话说从前四川边境那儿有一座庙，庙里住着两个和尚一个是穷光蛋，另一个则是百万富翁。有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海去拜见观音菩萨。富和尚听了，先是愣了一下，然后哈哈大笑起来，笑得眼泪都快流出来了。富和尚忍住笑，对穷和尚说：“实话告诉你，我花钱租船都乘不到南海，你靠腿走能到的了吗？言罢，富和尚又笑了起来。“行，我一定行！穷和尚坚定地说。第二天，穷和尚拿了个碗，就出发去南海了。日子很快就过了半年多了。待到第二年的春天，穷和尚从南海回到了那座庙。当富和尚看到穷和尚满载而归的时候，就疑惑的问：“你是怎么去南海的？穷和尚自豪地回答：“我是。事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽.出自谁，什么含义 共7 事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。出自黄齐生集句、谢促谋书青城山建福宫灵祖殿（落款署：“民国廿七年秋黄齐生集、谢促谋书”）。。在读者里境由心造出自哪里 境由心造，是佛教里的一个词语，由《华严经》讲“十种身”意延伸成语。境由心造意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。意出：物随心转，境由心造，烦恼皆心生。“境随心转则悦，心随境转则烦。《华严经》讲“十种身”，其实是在“一身”显示十种德能、德行。身体是个相，相是外表，有外一定有里，外表的相是由内心变现出来的。世俗人所谓富贵人有富贵相，贫贱人有贫贱相。由此可知，佛一定有佛相，菩萨一定有菩萨相，这是从外表上说。真正有智慧、有学问的人，见相就是见性，见相没有一样不透彻。我们的点点滴滴都显示在外，只有愚痴的人看不出来，有智慧、心地很细的人观察入微，从大相就能见到一个人的心愿。佛的十种身是以菩提身为主，菩提身是菩提心所现。真正发菩提心的人，菩提心第一，体是真诚心。〈观无量寿佛经》所说的“至诚心”（真诚到了极处），这是所有一切心的根源。佛的十种身就是十种心变现出来的，十种心以菩提心为根本，现的身相称之为“菩提身”。佛的智身是自性本具的般若智慧，权实二智。佛的愿身，愿概略的说是四弘誓愿。他的心愿都显现在日常生活处事待人接物之中，相随心转，身随心转（身是体质），环境随心转，是心转境界，不是境界转心。