董重舒哲学思想中的心理学观点 1.思想提出新儒学的背景。 2. 董仲舒大一统的思想来源及积极意义。 3. 董仲舒思想的特点。

大一统：董仲舒从儒学经传2113中5261寻找统一的理由，他从《公羊春秋》中找到4102了\"大一统1653。董仲舒就根据《公羊春秋》的记载，提出了\"大一统\"论。他在《天人三策》中说：\"《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。天人感应：董仲舒\"天人感应\"论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应\"法天\"行\"德政\"，\"为政而宜于民；否则，”天\"就会降下种种\"灾异\"以\"谴告\"人君。如果这时人君仍不知悔改，\"天\"就会使人君失去天下。扩展资料：董仲舒主要思想主张的影响：董仲舒是汉代的经学大师，是超过前人与时人的杰出的大政治思想家。他的思想是时代的需要，也是继承与发展了春秋战国以来与西汉初期的思想学术。内容十分丰富，包括了哲学、经学、政治法律、伦理道德、文化教育、社会经济、历史与民族等各个方面。他的这些思想，在当时产生了巨大的现实意义：奉\"元\"而起的祭祀、封禅、改历；促进了汉民族的形成与奠定了中华民族融合之思想基础；司马迁的《史记》受董仲舒思想的影响深刻；改变王侯将相养士风气与废除诸侯政治上的权力；君主爱民为民，官吏奉公廉洁；《春秋》决狱、断事。董仲舒的新儒学思想有哪些内容 董仲舒为适应汉代一统国家的政治需要，从揉合“六艺之科”和“孔子之术”入手，而精心炮制的一种专门为政治统一作理论解释的学说。它适应加强一统的中央集权制的需要，编造了“天人感应”的政治理论；适应加强君权的需要，敷衍了“君权神授”的神学目的论。适应维护大一统纲常的需要，将先秦多家（不止儒家）的相关思想改造成以“三纲五常”为基础的“忠孝”理论（人们往往认为“三纲五常”只是对孔孟为代表的“儒家”思想的发挥，欠妥！因为至少“儒家”以外的法家韩非也提倡“忠孝”）；适应维护和延续一统国家的需要，提出抑制土地兼并，主张限田、薄敛、省役主张等等。总之，“董学”是在对先秦“六艺之科”与“孔子之术”进行揉合，对包括阴阳、五行、儒、道、墨、法、名、杂，乃至术数和方技等家在内的诸家学说，加以杂交、嫁接、揆度、敷衍、改造的基础上。而炮制的一套以“天人感应”、阴阳五行和“三统”（黑统、白统、赤统）循环等学说为其理论基础，以“君权神授”和“三纲五常”为其核心内容的，驳杂而又系统化、理论化的思想体系。扩展资料：理论要点：继承了宋明理学的本体论，认为中国传统哲学是“天人合德”的宇宙本体论，它把天地生生之德与人性。董仲舒思想的特征和影响 特征是：\"君权神授\"，\"天人2113感应。该思想使儒家思想逐渐5261成为正统。董仲舒4102思想的特征特征为\"君权神授\"，1653\"天人感应\"，他思想儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。扩展资料：董仲舒，自幼天资聪颖，少年时酷爱学习，读起书来常常忘记吃饭和睡觉。其父董太公看在眼里急在心上，为了让孩子能歇歇，他决定在宅后修筑一个花园，让孩子能有机会到花园散散心歇歇脑子。第一年，董太公一边派人到南方学习，看人家的花园是怎样建的，一边准备砖瓦木料。头一年动工，园里阳光明媚、绿草如茵、鸟语花香、蜂飞蝶舞。姐姐多次邀请董仲舒到园中玩。他手捧竹简，只是摇头，继续看竹简，学孔子的《春秋》，背先生布置的诗经。第二年，小花园建起了假山。邻居、亲戚的孩子纷纷爬到假山上玩。小伙伴们叫他，他动也不动低着头，在竹简上刻写诗文，头都顾不上抬一抬。第三年，后花园建成了。亲戚朋友携儿带女前来观看，都夸董家花园建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是点点头，仍埋头学习。中秋节晚上，董仲舒全家在。董仲舒的思想观点有何意义？ 董仲舒认为天和人息息相2113关，5261皇帝要依照天意办事；要用儒家思想统治天下，其4102他学说都要1653禁止，这样法令才可以统一；应当建立太学等学校，用儒家经典作为教育内容。他倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授”汉武帝时，下令郡国举贤良，所举贤良要对策。董仲舒被举荐后，三次上书对策，系统阐明了他的哲学思想和政治思想，这就是著名的—天人三策。我记得在哪里看到过董仲舒是西汉公孙学派的，他个人为一显宏图大志实现个人抱负，刻苦研究儒家思想并加以改进。