请问念佛口念耳闻和打坐数息哪个更容易入定？ 心念耳闻念佛开示

观心念佛 和心念耳闻那样念佛各有什么区别 简单通俗点说就是口里在念，耳朵在听，心里在想，都在这一句阿弥陀佛佛号上。净空老和尚开示：念佛怎么个念法 念佛怎么个念法？观世音菩萨、大势至菩萨讲得好，观音菩萨教给我们「反闻闻自性，性成无上道」。反闻怎么样？不听外面的，听里面的，妙！里面怎么听法？我们念佛默念不出声音，心里在念，有没有声音？阿弥陀佛有没有声音？外头没有声音，里头有声音，耳朵要听里头的，别听外面的，听里面的就相应。外面的声音听不到，外头声音再大，有吵杂声音知道，没听清楚；里面的佛号，字字句句听得清楚，这就能摄心。大势至菩萨讲的跟观音菩萨讲的是一桩事情，观音菩萨是「反闻闻自性」，大势至菩萨「都摄六根」，都摄六根就是反闻，说的话不一样，意思是一样，一桩事。不受六根干扰，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，就叫都摄六根。见色，眼在色上起心动念，就迷了，起心动念是无明烦恼。你看，见色起无明烦恼，耳闻声也是起无明烦恼，再分别，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，六根接触六尘境界生烦恼，三种烦恼都生。烦恼无尽誓愿断，怎么断法？懂得反闻可以断，很有效，懂得都摄六根，有效。阿弥陀佛是我们的本师，教我们念佛，怎么念法？你看这两个教授，这两个教练，观音、势至是两个教授、教练，他教给我们的方法，我们。【犟牛居士】开示 如何才能够做到《念佛功夫成片，决定往生》 现在我讲一讲如何念佛2113。佛号人5261人都会念，但人人还都念得4102不太明白、不太得力。什么叫1653真正念佛？无心念佛是真念佛。什么是无心念佛？念而无念，无念而念。真念佛是无念哪，有个念佛的念头就是第六识在念佛。第六识（意）是管分别的，有分别就是凡夫，用凡夫的分别心来念佛，怎么能得力呢？念佛无计量，清净平等心就是佛。念佛千千万万不要计数。今天念一万声，念完撂下不念了；明天再精进一层，念一万五千声，念完又撂下不念了。这些都叫有计量。另外以时间来规定用功，每天念两小时，念完即全天“修行”结束，这样做也叫有计量。岫岩的居士有时在一起念佛一天一夜，他们叫做“打佛一”。那么打佛七、佛一是不是有计量呢？我认为是有计量。我问过岫岩居士：“一天一宿坚持的了吗？他们说：“困。“那‘佛一’念完以后呢？他们说：“念完了回家得趴两天两宿…”念佛时有分别心掺杂其中，就远离了清净心、平等心，如此所念的佛号籽粒不会饱满，肯定都是瘪子。念佛怎样才能使籽粒达到饱满呢？《大势至菩萨念佛圆通章》讲得非常清楚：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。都摄六根就是六根要清净，要捆住六根不要和六尘起作用。眼见色，耳闻声，鼻。“执持一句佛号，心念耳闻，不间断”这是什么意思？请解释一下这句话！好吗！！？ 这个持名叫做执持名号，一心不乱，这一心不乱当然是从执持名号下手。这个执持，就是把东西抓住了，比如说我把这个扶持给抓住；但是这个地方的抓住，是要抓住佛号，你的心要抓住佛号。怎么抓呢？一句弥陀念诵听，这个佛号是我们的归依境。那这个归依境，我们怎么跟佛号接触呢？怎么把它执持住呢？印光大师说有三个次第：第一个念，念从心起。很多人念佛的时候，是念从嘴巴起，嘴巴念佛，心里不念佛，那你这个佛号从嘴巴生起—是不对的。你的佛号要从心生起，你心中的归依、心中的如理作意，来创造佛号。第二个诵，当你心中生起佛号的时候，还没有声相，要靠嘴巴的震动，那么声从口出，创造一个因相。有些人念佛的时候，他不出声音的，其实这样子话，你就没有办法去忆念佛号了。你不出声，这个佛号是法尘；你出声变成声尘。而我要提醒大家：念佛法门它的所缘境是声尘，不是一个法尘，它是用声音来当所缘境的。那你自己不创造声音，你这个心要安住在什么地方？没有地方安住！所以你不管大声、小声，你多少要出声，这叫诵。第三个听，你自己创造的声音，自己把它听回去，你这样子构成一个专注力。简单的讲，执持名号就是你自己创造一个声音，然后把你自己创造的声音听。打坐时我没有把自己身体观空 而是随息念佛 心念心闻 专注念佛 恩，每个人的意境不同，自己觉得怎么样好就可以了，如果硬搬来练，对自己就是阻碍。心念耳闻就可以，一直念下去自能进入事一心不乱，再进一步可以达到理一心不乱，方法不同。请问念佛口念耳闻和打坐数息哪个更容易入定？ 念佛就是盘腿拿佛珠一边念一边盘算的那种 ？ 2 条评论 6 释迦弟子　受持如来正法速证解脱 2 人赞同了该回答 善男子。云何如来修定业轮。定有十种何等为十。。

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