林语堂先生把中国的哲学称为闲适哲学。在文士眼中，我们的山川草木、琴棋书画、茶酒香花，都是闲暇的产物。酒酬知己，茶酬知音。小筑之间，一壶佳茗，成了宾朋之间最好的媒介。
古人对清旷韵致的追求，全在室庐的营造之中。在李渔看来须「门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致」，室中诸般器物，皆是主人心性的体现。中国文人的审美从绘画与书法之中，迁移到园林、居室、器用、造物之上，从而形成了对生活中品茗、饮酒、收藏、品鉴的至高标准，这也构成了文人审美的极致规范。
明人陆绍珩有谓：「吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己」。室中布陈种种，当以心性舒适为旨归，为自己营造一番「神骨俱清」之境。清茶好酒，以适幽趣，心骨澄澈，以慰尘世。
身闲意定，先止后观，得半日之闲，养清居之心，生命不只是旅途中的追逐，还应该有生活中的安养，它让我们摒弃世外的喧嚣，与室中百器为友，「耳得之而为声，目遇之而成色」，诚可得清闲之雅、清旷之致、清骨之兴。
人们对居室的审美，应是一种积极的情感愉悦，以朴雅清旷为上，以繁赘冗沉为下。否则便「俗气入骨，即吞刀刮肠，饮灰洗胃，觉俗态之益呈」。在清净中远离浮华，在平淡中超脱尘俗。
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