心若无物 何以为安 本来无一物，何以为情伤什么意思？

如何解释“心外无物，心外无理”？ 首先每个人都是活在一个自造的世界之中，同样的生活环境，身处其中的人感受到的外部处境则大为不同，同样…菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这首诗是什么意思？ 背景菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这首著名的佛门揭语，乃佛教禅宗六祖慧能所做。说起慧能，就不得不提起另外一位神人，这位神人就是神秀。话说禅宗五祖弘忍，这位老兄的五祖称号，当然是后人给封滴。弘忍老兄收了众多弟子，其中比较著名的弟子就是神秀同志。这位神秀同志，那管理能力，简直是杠杠的，弘忍老兄非常满意。一天，弘忍老兄想将他的衣钵传给弟子，可弟子众多，谁能最大限度的弘法呢？算了，出个题目考考吧。因此，就对众弟子说：“都说说你们悟出来什么了，谁说得好，谁就是掌门”。神秀同志当仁不让，马上作出一揭：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。其他众弟子齐齐鼓掌。当时，还是毛毛兵的慧能同志，也作出一揭：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍老兄一听，心中一惊，表面故意不露声色，面无表情，什么也没说。当天晚上，弘忍老兄找到慧能同志，传其衣钵，并嘱咐：连夜下山，能跑多块跑多快，能跑多远跑多远。实际上，弘忍老兄是担心神秀同志势大，加害于慧能同志。那么，为什么弘忍老兄仅凭神秀同志与慧能同志的揭语，就马上决定要传位于慧能同志呢？菩提本无树，明镜亦非台菩提，实际上是。若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。 这说的是万法的空性。空，不是虚无，不是否定现象的存在，而是指出现象是虚幻存在的，不真实。空，龙树菩萨说：因缘所生法，我说即是空。任何现象，都不是“自己产生自己（无我）”，而是众多条件的因缘和合而生。既然如此，任何现象，就没有所谓“自己”的恒常不变的性质或功能，是没有“自性”的。比如，一块砖头，在地球上，往下落时，因为有地心引力，砖头会落地，我们认为砖头“重量”是1000克。是否一定如此（1000克）呢？拿到月球上，你还说砖头是1000克吗？可见，事物现象自身，是无所谓“自性”的，它的性质或功能，只是在特定的环境下，对我们的意义不同而引起的。如果说有自性，那是因为我们以恒常不变的观点看待事物的原因。佛教的宇宙观是缘起法，人生观是因果论。缘起，就是世间所有现象都是因缘和合而生，没有自己产生自己的现象（诸法无我），没有永恒不变的现象（诸行无常）。譬如众木聚生而为林，林只是个假名，除众木外，别无自体。无自体也叫做“无自性”。所以龙树说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。“空”乃是一切法的真实相状。所以佛教讲宇宙是无始无终。如果有开始。“凉城以北，何以为念。北城以念，何以为安”是什么意思？ 1，意思：把北城作为思念的地方，又有何处可以安定下来呢。2，该句常被用来当做个性签名，或者网名，出处不可考。3，这些网络经典语句，常常会使用“北”、“城”“念”“安”这些字词，以表达自己的心境。4，其他相似句子：自古痴情者终被情伤，缕缕的情丝最终成了捆缚生命前行的所有枷锁。终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。在颠沛流离里，写尽自己的情真意切，写尽自己的青春年华，最后劳燕分飞，独自悲叹。心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。心有所属，却悲伤成海。雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。我听到了花开的声音，风吹花落，一个转身却葬尽了芳华，残落一地的花瓣痛了又痛，淡淡 的雨雾倒影着满襟的衰愁，憔悴的容颜上有了脆弱的泪光。是谁在扬手间拂落了惆怅，泪花镶嵌进了痛的记忆。