文殊菩萨心咒怎么念 文殊菩萨心咒文殊智慧咒注音这是文殊菩萨增长智慧的咒语.又称文殊菩萨心咒.嗡啊[日/阿]，巴扎那底.文殊智慧咒注音：ōng ā rā，bā zhā nbsp；dǐ.发音注[日/阿]：读音为（rā），为罕见字，常用字典中罕有收录.也常写成“惹”或“喏”等字代替.梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih藏文：Om Ara Pa Za Na Di文殊菩萨智慧咒的其它写法：嗡啊惹 巴扎纳德.嗡阿喇 巴札那谛.嗡阿诺 巴札拿得.文殊智慧咒功德简介：文殊菩萨智慧咒能开启我们的智慧.平时长念此咒能使您于空灵中将慢慢开启智慧大门，事事如意.由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，可知持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等.同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异.飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就.又念诵数满一俱胝，离诸苦恼.满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余.三俱胝遍，证悟一切诸三昧门.四俱胝遍获大闻持.五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”.所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就.难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一。
佛教“般若”两字读法不一.正确的读音？
如何是圆满地道（道阶次第）：法王讲述五道十地功德特征 平时，我们都自认为是修行人，那就要往里观察一下，现在我们修到什么程度了呢？大乘里面讲五道十地，我们如今是在哪一个层次上呢？每次发愿回向后，念圆满地道功德已，惟愿速得金刚持.圆满地道是那些呢？五道：资粮道、加行道、见道、修道和无学道.十地：指见道位的初地菩萨、修道位的二地至十地菩萨.慈诚罗珠堪布曾说：如加行道.在凡夫道里这已经算是修得非常不错的了.从密宗的角度看，他的生起次第已经修到可以非常清楚地观想本尊，不但是心里面观想得清楚，而且可以亲眼目睹本尊像，无论是忿怒本尊还是寂静本尊都修到这种程度；在圆满次第上，他已经修到气脉明点全通了；在证悟空性方面，他已经悟得非常不错，只是对大光明还没有现量证悟，即没有证得一地、没有见道.仅管如此，经书上讲得很清楚：他若犯密乘根本戒而不忏悔的话，就一定会堕落.今天在座的各位，是资粮道，加行道，还是根本就没有入门？加行道最低的层次是从无造作的菩提心开始.当一心一意想要利益众生，有了为众生而成佛的决心以后，才有了不造作的菩提心，这是加行道的第一步.现在我们有没有这样的菩提心呢？若没有，我们就根本没有入门，还在大乘佛教的门外，我们就是凡夫中的凡夫.以下为法王嘎玛巴在《解脱庄严宝论》关于五道十地讲。
众生相，皆无相.是什么意思？ “无我相、无人相、无众生相”这部分出自《金刚经》的“离相寂灭分第十四”：“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相.所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相.何以故？离一切诸相，则名诸佛.”佛告须菩提：“如是。如是。若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有.何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜.须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜.何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相.何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨.须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相.是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心.若心有住，即为非住.是故，佛说菩萨心不应住色布施.须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施.如来说一切诸相即是非相，又说一切众生即非众生.须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者.须菩提，如来所得法，此法无实无虚.须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见.若菩萨心不住法而行布施，如。
布施的意思是？ 布施 梵语da^na，巴利语同.音译为檀那、柁那、檀.又称施.或为梵语daks。in。a^之译，音译为达嚫（嚫又作嚫）、大嚫、嚫，意译为财施、施颂、嚫施.即以慈悲心而施福利与人之义.盖布施原为佛陀劝导优婆塞等之行法，其本义乃以衣、食等物施与大德及贫穷者；至大乘时代，则为六波罗蜜之一，再加上法施、无畏施二者，扩大布施之意义.亦即指施与他人以财物、体力、智慧等，为他人造福成智而求得累积功德，以致解脱之一种修行方法.大乘义章卷十二解释布施之义：以己财事分散与他，称为布；惙己惠人，称为施.小乘布施之目的，在破除个人吝啬与贪心，以免除未来世之贫困，大乘则与大慈大悲之教义联结，用于超度众生.施财之人，称为檀越（梵da^napati，布施主之意，意译为施主、檀那主，简称为檀那）；而所施之财物，称为嚫资、嚫财、嚫金、嚫钱、堂嚫（对僧堂之僧施物之意）、表嚫（分与施物之意）、信施（信徒施物之意）.此外，献上钱财，称为上嚫；施物供于佛前，称为下嚫.于日本，信者所属之寺院，称为檀那寺；而道场所属之信者，称为檀家、檀中、檀徒、檀方.布施乃六念之一（念施），四摄法之一（布施摄），六波罗蜜及十波罗蜜之一（布施波罗蜜、檀波罗蜜）.布施能使人远离贪心，如对佛、僧、贫穷人布施衣、食等。
