凡所有相，皆是虚妄，应无所住而生其心，是什么意思？
应无所住而生其心是什么意思？ 应无所住，而生其心\"，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。与般若心经中\"空即是色\"义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。“应无所住而生其心”。这句话是《金刚金》中最关键的，不但六尘、六根、六识这些不应该住，任何念头都不应该住，没有一丝毫的起心动念，这才能生清净心，无论你住的是什么心，甚至是佛法，都是污染的心，都不是清净心。为什么要生清净心？因为清净心能生智慧，妄心不能生智慧。这个其实在我们日常生活中，都能体会得到。俗话说：“旁观者清，当局者迷”，就是因为旁观者事不关己，他执着就少一些；事关当局者的切身利益，他的执着挂碍就多一些，迷惑也就多一些，所以很多时候，当局者就需要请旁观者指点一下。所以我们只要明白了《金刚经》中“应无所住而生其心”这句话，就等于找到了打开人生智慧之门的钥匙。以后无论遇到什么样的情况，都要记住这句话，不要着急着慌，不要患得患失，也不要瞻前顾后，不要起任何妄想杂念，要保持冷静，这样才能生清净心，清净心能生智慧，智慧有了，解决问题的办法，自然也就有了。
心已无所忧是什么意思啊 身无所寄，心无所忧。人的身体无所寄托，内心才会远离忧虑。做到心无旁骛，才能身心俱益。学会做一个简单洒脱的人，无惧忧虑，才能获得快乐。
“忧生于执著，惧生于执著，凡无执著心，亦无所忧惧。”什么意思 担心来源于固执己见.如果要是没有.的心或想法，也就没有什么可担心害怕的了.
什么叫无住生心，“无所住而生其心”是什么意思 原文应该是应无2113所住，而生其心。5261“应无所住，而生其心”，4102出自《金刚经》。关键是“1653住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。“应无所住，而生其心”两句，乃体用并显。云何体用？“应无所住”是体，“而生其心”是用，用不离体，体不离用。“应无所住”既不著有，“而生其心”亦不落无，方是金刚本旨。所以六祖闻此二句，立时悟道。然则六祖何以一闻便悟？当知六祖乃肉身菩萨，早已见性。何以故？试看六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？五祖于此偈语，知六祖已悟无住本性之体，而未明生心起用之妙，故令三更入室。传经至“应无所住，而生其心”二句，六祖大悟体用不二之理。后来即依此教化学人，大振宗风。可见这两句经，非常重要，望大家特别注意。扩展资料：佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时。
学佛释疑（Ⅰ）（七）《不执着就是应无所住而生其心吗 没有那么简单了。“应无所住而生其心”是很高的境界了，不能简单的理解为不执著，什么叫不执著也需要搞清楚？要想清楚不执著的意思，还要知道为什么执着？（因为有无明，迷惑，不了解真相）执着个什么？（佛教讲众生有我执、法执）要能明白了，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”（一切相都是不真实的，将一切相知道不真实，所以不取不舍）这才有一点那个意味。另外，“应无所住而生其心”，无所住，也不是就死在那里万事不管，还要生心，否则就是死的，和石头有什么区别？所以说佛教有句话叫“以出世的心，做入世的事业”。能无所住才算真正出离世间，不被世间所束缚，洒脱自在，入一切而无所挂碍，这样才真正的能担负起入世的事业。还有一句话，叫“坐水月道场，行空花佛事”，做而无做，如佛说法四十九年，说而无说。所以佛教是真正积极的，不是消极的，如果仅仅认为是不执著，很可能就理解成消极的了。我也是鹦鹉学舌，说的不一定对，若想深入了解，不是一天两天的事情，需要慢慢深入的学习经论。这方面推荐以下经论也好好研究《金刚经》《坛经》《楞严经》《大乘起信论》《圆觉经》《心经》等等徐恒志居士、以及元音老人都有对这里一些经论的讲解，值得参考。
