如何理解阴阳五行学说？ 阴阳五行理论，是宇宙客观存在的，运动变化规律。是古人从若干具体事物，抽象提炼出的，世界观和辨证方法论。不能机械的字面理解，重要的是，理解其原理。由相互联系的运动变化原理，指导人们，全面、分类，运行、变化，发展、倒退，宏观、微观，动态、静止，相对性、平衡性的，综合分析事物，得到接近事物本质的认识。一句话，阴阳五行理论，就是提高人们，对事物的认识能力。由此为人们提供实践方法上的指导。真正的中医，是有很高的，对事物的认识能力的，也有很多在认识指导下的实践经验，有的经验是祖传或前辈所传。从中华文化上讲，阴阳五行学说，是中华文化的核心和源头。如果离开原理，仅从字面理解阴阳五行理论，是不得其要领的。
阴阳五行学说的创立者和创立者的著作是什么？(创立者)阴阳五行学说是哲学吗？ 阴阳五行学说始于先秦，其中蕴含深刻的哲学思想.阴阳与五行是解释宇宙的两大系统.一般来说，《周易》以阴阳来解释宇宙与人生，五行在《洪范》篇中得到了体现.后来邹衍又提出五行终始说，以五行来解释时政之变化.
如何理解阴阳五行学说？ 中国古代的易学，包括太极阴阳学说，五行学说，数学说，象学说，中学说，干支学说。太极阴阳学说是物质论，五行学说是运动论，数学说是数论，象学说是象论，中学说是和谐美好论，干支学说是时空论。其内容是：世界是物质的，这就是阴阳学说。物质是运动变化的，这就是五行学说。物质的运动变化是遵循数学规律的（参伍以变，错综其数），这就是数学说。数运动变化之极就成就万物的形象（极其数，遂定天下之象），这就是象学说。中是和谐美好之象，这就是中学说。物质的运动变化都是时空的运动变化，这就是干支学说。这六大学说组成中国古代易学之卦：初爻是阴阳学说，二爻是五行学说，三爻是数学说，四爻是象学说，五爻是中学说，上爻是干支学说。阴阳学说和五行学说是易学之卦的基础，古圣人称作阴阳五行。阴阳学说的主要内容是：事物都是由阴阳构成的。事物一分为二是阴阳，阴阳合二为一是事物，合二为一与一分为二是同时存在的。阴与阳是相反相成的，是相互依存的，不是对立的。阴与阳是独立的，相互不能转化。例如，男人为阳，女人为阴，有男人和女人才成为人类。人类一分为二是男女，男女合二为一是人类，故而男人、女人、人类是同时存在的。男人与女人是相反相成的，是。
如何理解阴阳五行学说？ 阴阳五行，是中国古人对事物刚柔，生克，繁衍，发展变化的认知和把握。以简单的自然元素金木水火土，标明世间万物相生相克，又相互关联，相互衔接的关系与转换规律。这本身是一种带有科学性的方法。可是，由于历史的局限，人们却把它用在了迷信活动中。
阴阳五行是什么？怎么由来的？ 从小说《五行神话》说阴阳五行的由来 阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论。阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的。
如何理解阴阳五行学说？ 阴阳五行是一种客观实在，是古代人的认知和经验，仅此而己。许多人因为各种各样的原因和目的赋予阴阳五行以各种神秘复杂的意义，不是迷惑无知就是别有用心。客观实在是自在的永恒的不以人的主观意志为转移的，并不神秘而复杂，只要我们实事求是不伪不妄，终有一天会理解透彻而得自由。
什么是五行学说？什么是阴阳学说？ 五行学说为中医哲学思想五行理论在医学上的应用，用来解释人体生理病理，及疾病的病因病机等，为中医基础学术理论。阴阳学说是以 自然界 运动变化的现象和规律来探讨人体的。
阴阳五行学说起源于什么时候？ 谢邀。阴阳五行学说中，阴阳概念最早。人们首先会看到昼夜交替、感知冷热等，形成朴素的自然辨证法，故有一阴一阳之谓道；学生时代，历史书上便接触五行，史家认为，古代朴素唯物主义认为，自然界由金、木、水、火、土五种物质组成。实非也！实为代表五种不同属性的万事万物，如金具有清静、肃杀的属性；木具有生发、条达的属性；水具有润下、易形的属性；火具有炎热、向上的属性；土具有生养、化育的属性。史载提到阴阳，成书殷周之际的《易经》，系统记录下阴阳卦爻符号，阴阳概念肯定远早于此，当无疑问。五行一词，现有史料，最早出现在《尚书》中的《夏书.甘誓》和《周书.洪范》。阴阳五行源于上古人们对自然、时空外在表征的朴素辨证及外在感知。至于五行流变，儒家子思、孟子以仁、义、礼、智、信五德创造性改造了五行。《帛书五行篇》亦有相关记载。阴阳与五行结合，形成学说，始于邹衍？仅限于现有史料，恐比邹衍要早），邹衍将天象阴阳与五行属性结合，系统性提出阴阳五行学说。之后我们看到的卜卦，奇门、风水及罗盘、四柱等均离不开此。仅做简述，见谅！
阴阳五行学说起源于什么时候？“行”字是否有特殊含义？是“五行”还是“五性”？古人有说朝代也有五行属…
如何理解阴阳五行学说？ 谢邀，可以把阴阳五行学说看着一个地琜万物运动变化的模型，阴阳揭示事物变化的本质特征，五行揭示事物间相互作用变化的基本规律。思路是科学的，到底是五行还是六行还可进一歩的探讨。
