胃出血能不能打坐？有打坐习惯。 可以的。尤其是佛教方面的禅定，对身体是有修复作用的。但如果是道教或武术气功方面的打坐，最好将“意守丹田”这一个环节变成“意守上丹田”，避免对胃产生负面影响
如何做到意守丹田，感觉是什么，光呼吸就成吗？ 传统的经验总结丹田集中在身体的腹部，丹田分为 上丹田 中丹田 下丹田。多数人练的下丹田，下丹田就是肚脐下三寸，这也是个概念性的位置，只是说个点，让练习者有个参考便于练习。为什么丹田要以集中于腹部，下丹田以小腹肚脐下三寸为据点。这个问题归于人体筋脉穴位问题，小腹的位置处于人体前任脉，后督脉交会处。包括关元、气海，神阙、命门等穴位。这是人体重大穴位最密集的地方，便于藏气。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。意守丹田，意：意识 意念，练习时要通过呼吸引导，一呼一吸配合意念走，让意念顺着气走，直到终点就是小腹丹田之处，让气汇聚到丹田。守：守住 不让扩散，气是一点一点汇聚，注意力集中于丹田之处，过程比较缓慢 也要通过自己的悟性。丹田一旦有气，最初的感觉是发热，气聚集多便是发胀，能量的大少根据气的多少关系，过程中尽量保持专一 不要分心，要循序渐进。
炼精化气、练气还神、炼神还虚、炼虚合道，道家修持的几个阶段性的步骤是否有心法，心境相对应？ 你说的那些我不是很清楚，但我实修的是这个方法，不知对你是否有用，是佛家修行的方法，断淫-炼精化气戒淫，是佛教一直反复强调的，是生死关，是超脱轮回的根本。但要如何。
为什么每次静坐的时候都心猿意马，较难意守丹田，有什么好办法吗？ 印光大师的方法是念南无阿弥陀佛 心念从一到十遍 这样有利于禅定 久而久之从禅定中生智慧 同时放下一切 一句阿弥陀佛 终得佛果
佛教打坐守一，还是坐忘好
意守命门，守丹田好还是守命门好，意守命门弊端，意守 禅定或打坐 都是守丹田的 但 也不是一直的硬要这样 的 最好是似守非守的状态 丹田分上中下 作用不同的 一般开发特异功能要意守上丹田位置·
入定是什么意思？ 入定依深浅的不同会有不同的感受。初入定的人，还会感到外界的刺激，如声音光线等，这时声音会非常影响你入定的状态。当你跨越了这道关卡时，会进入更深的定，也会有不一样的乐受，伴随着定的深入，对外界刺激的感受也会越来越弱，但切记的是，入定后不是什么都不知道，那样就变成睡觉了。入到较深的定后，你自己的心念会变得非常微细，你能够感受到自己每一个微细的念头的变化。那个时候，你如果去观察或者思考的话，你所得到的智慧会比平时更加透彻。入定的另一个好处是强身健体，当你入到较深的定后，还可能触发神通。入定可以用四禅八定来概括其等级，初入禅定进入的是初禅，一般会有比较明显的快感产生，并且身体会有冷热胀麻等感受，是因为气的运转加快。入定的关在专注于一个念头，但是必须在放松的状态下，紧张状态很难入定。所以道家用似有似无、不即不离来描述，通常意守丹田；而佛教用观鼻前呼吸所导致的气流感来入定。关键之一都在专注且放松。
请教佛教和道教气功修炼区别和步骤；不需要长篇大论，真功夫就几句话。~跪求高人指点 请教佛教和道教气功修炼区别和步骤；不需要长篇大论，真功夫就几句话。跪求高人指点 从前看过一个明白人写过，可是找不到了，只记得道教的是先意守下丹田，时间长了自然通。
佛教打坐禅定和道教打坐炼丹，一样吗？ 两码事，佛教打坐是修心，做的是减法，安住其心，把贪欲、情绪一点点剥离，人的能力就渐渐的显现出来，从而“明心见性，解脱生死，超越轮回”。道教打坐则是做加法，意守丹田，凝聚先天之气与后天之气，然后打通小周天、大周天，三花聚顶，最终“修身养性，与天同寿，长生不老”。
用意守丹田的方法 入禅定算是外道吗？？ 只要用佛教的理论指导修行，则一切法皆是佛法，离开慈悲喜舍，即使修佛法，也不是佛法。法无定法，不拘一格。关键在于运用佛法的智慧，观照一切境界。另外，不要把自己的。
