谁帮我写1份高僧传的读后感200字的要写我书上有的如道安法师.佛驮跋陀罗.慧皎法师.鸠摩罗什大师.佛陀耶舍.
寻一个关于佛陀的故事 我记得有一个故事，说有个人好像残疾了或者生活艰难，他向佛陀抱怨。佛陀就找了好几个人，彼此互相倾诉他们的痛苦，结果每个人发现别人的痛苦更重。。
佛陀耶舍的介绍 佛驼耶舍（约4-5世纪），《四分律》译主。罽宾人，出身婆罗门种姓。弘始十一年（公元 409 年）罗什圆寂，耶舍仍留在长安传法。弘始十五年，他解散法座，姚兴赠他万匹布绢，他丝毫不取。后来耶舍辞别长安到外国去，走到罽宾，得到《虚空经》一卷，让商旅转送内地僧人。后来便不知所终。
为什么说佛陀的常随弟子有“千二百五十人”？ 释迦牟尼成道后，先去鹿野苑度化了五比丘，这时波罗 奈国大富长者之子耶舍因为生发了厌离之心，前来鹿野苑随 他出家，成为沙门。耶舍有五十位朋友，也都是波罗奈国诸 长者。
佛陀耶舍的出处 【佛陀耶舍（晋长安）[《高僧传》卷二]】佛陀耶舍。此云觉明。罽宾人也。婆罗门种。世事外道。有一沙门从其家乞。其父怒使人打之。父遂手脚挛癖不能行止。乃问于巫师。对曰。坐犯贤人鬼神使然也。即请此沙门竭诚忏悔。数日便瘳。因令耶舍出家为其弟子。时年十三。常随师远行于旷野逢虎。师欲走避。耶舍曰。此虎已饱必不侵人。俄而虎去。前行果见余残。师密异之。至年十五诵经日得二三万言。所住寺常于外分卫废于诵习。有一罗汉重其聪敏。恒乞食供之。至年十九诵大小乘经数百万言。然性度简傲颇以知见自处。谓少堪己师者。故不为诸僧所重。但美仪止善谈笑。见者忘其深恨。年及进戒莫为临坛。所以向立之岁。犹为沙弥。乃从其舅学五明诸论。世间法术多所练习。年二十七方受具戒。恒以读诵为务手不释牒。每端坐思义。尚云不觉虚过于时。其专精如此。后至沙勒国。国王不悆请三千僧。会耶舍预其一焉。时太子达摩弗多。此言法子。见耶舍容服端雅问所从来。耶舍酬对清辩。太子悦之仍请留宫内供养。待遇隆厚。罗什后至。复从舍受学甚相尊敬。什既随母还龟兹。耶舍留止。顷之王薨。太子即位。时符坚遣吕光西伐龟兹。龟兹王急求救于沙勒。沙勒王自率兵赴之。使耶舍留辅太子委。
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谁知道佛号 佛有无量无边 佛名亦是无量无边 写出来的还是一少部分。三劫三千佛缘起(出观药王药上经)宋畺良耶舍译尔时释迦牟尼佛。告大众言。我曾往昔无数劫时。於妙光。
佛陀耶舍的人物生平 今在姑臧。愿下诏征之。一言三详然后着笔。使微言不坠取信千载也。兴从之。即遣使招迎。厚加赠遗。悉不受。乃笑曰。明旨既降便应载驰。檀越待士既厚。脱如罗什见处则未敢闻命。使还具说之。兴叹其几慎。重信敦喻。方至长安。兴自出候问。别立新省于逍遥园中。四事供养。并不受。时至分卫一食而已。于时罗什出十住经。一月余日疑难犹豫尚未操笔。耶舍既至。共相征决辞理方定。道俗三千余人皆叹其当要。舍为人赤髭。善解毗婆沙。时人号曰赤髭毗婆沙。既为罗什之师。亦称大毗婆沙。四事供养衣钵卧具。满三间屋不以关心。姚兴为货之。于城南造寺。耶舍先诵昙无德律。伪司隶校尉姚爽请令出之。兴疑其遗谬。乃请耶舍令诵羌籍药方可五万言。经二日乃执文覆之不误一字。众服其强记。即以弘始十二年译出四分律凡四十四卷。并长阿含等。凉州沙门竺佛念译为秦言。道含笔受。至十五年解座。兴嚫耶舍布绢万匹。悉不受。道含佛念布绢各千匹。名德沙门五百人皆重嚫施。耶舍后辞还外国。至罽宾得虚空藏经一卷。寄贾客传与凉州诸僧。后不知所终。[历代名僧辞典-顾伟康编]
慧远大师的故事？ 怎么样才是正确的净土念佛法门呢？扬汤止沸，徒劳无功；釜底抽薪，一劳永逸。这得从源头上说起。净土宗初祖慧远大师，集道俗一百二十三人，于江西庐山建莲社，一百二十三人百分之百全部都往生。他们是怎么做到的呢？东晋慧远大师，出生于山西省雁门-楼烦地区一个世代书香的家庭。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老子、庄子等中国文化。二十一岁那年，和弟弟慧持前往太行山，聆听道安法师讲《般若经》，豁然明悟，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。慧远大师在初步明悟佛法之后，感觉人生苦空如梦，万法无常如露，唯有学佛修行、觉悟本有智慧，才是真正永恒不变的真理。于是就发心出家，弘法度生。东晋太元四年(公元379年)，慧远大师和弟子数十人，路过浔阳(今江西九江)，见到庐山清净，足可以息心敛影，是个修行的好地方。于是在庐山建立了龙泉精舍，在那里讲经说法，闻名四方。一日，从印度来了两位高僧，他们的名字分别叫佛陀和耶舍，乃鸠摩罗什的师父。在介绍佛陀耶舍之前，先稍微介绍一下鸠摩罗什。鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，聪明智慧；母亲则是龟兹王白纯的妹妹耆婆，聪敏才高，。
什么是优婆塞？佛教中第一位优婆塞是谁？ “优婆塞”即指佛教中在家学佛的男性弟子。佛教中第 一位优婆塞是古印度波罗奈国的倶梨迦长者。据佛经的记载，俱梨迦是波罗奈国的一位大长者，家中 的财富无量，他有一个。
