所有的美都带有神性，而神自身亦是美，这样祂在宣法的时候，才有说服力。向来热衷宗教建筑游览，黄梅四祖五祖寺、西安青龙寺、北京雍和宫、广州六榕寺、武汉宝通寺、南京鸡鸣寺……逛遍中南部知名寺院，其中又尤其喜欢上海静安寺，它是密宗寺院，更像一座王城宫殿，商圈繁密熙熙攘攘的南京西路上，这座金光煊耀的坛城现世，心灵便收到了些许感召。
南京西路的小狮子
每次差头司机在南京西路上转弯，十字路口出现金黄色的狮子头阿育王柱，脑中便自动播放起了背景音乐：“香炉乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。”柱子上刻着四个大字：正法久住。
狮子：让我康康南来北往的众生
狮子头柱又叫“正法久住梵幢”，上面可爱的小狮子是16吨白铜浇铸贴金箔的四面狮吼像。狮子吼时百兽皆惊忙，用来比喻佛说妙法使群魔恐惧，表佛勇猛之相。梵幢是慈愍有情众生、化度大千世界的标示。这个梵幢就是上海无人不知的静安寺的标志了。
静安寺右侧的红墙上写着八个大字“庄严国土，利乐有情”。左侧则是“诸恶莫作，诸善奉行”。你看，不提一个佛不提一句法，因为在修行人眼里，一法不立、一丝不挂才是正路。佛菩萨没有姓名，佛堂上端坐的金身造像，无非是为了迷途大众的利益，才用色身示现。法如筏者，度如渡也，修行是途径不是目的，所谓护持佛法、供奉三宝，是给信众们准备的入门级功夫，练小号用。
说一个佛字，多少就着相了，自满口谈禅，总是自取束缚。如念念不忘有佛有禅，应当满脸惭愧才是。毕竟“一物当前，不能与道相应”。
法象天地
破门而入是我佛
跨进静安寺山门，可以看到东西两立的钟楼鼓楼，大雄宝殿和法堂在中轴线上各分为二。大雄宝殿右边的一根立柱有小铭牌，记录了静安寺工程所用木料全部取材于缅甸柚木。看到这个提示，就嗅到了香火油钱的味道。每年为了上头香，上海民众凌晨就要从愚园路绕到寺庙侧边广场，再排回南京西路正门，队伍看不到首尾，蔚为壮观。
静安寺里有据说是中国最大的一尊释迦牟尼玉佛像，供奉于大雄宝殿内。佛像来自缅甸，整块玉石雕琢而成，修饰按汉族传统样式，面如满月，慈和庄严。高3.87米，连莲座总高5.4米，11000公斤。由于玉佛太高大，奉安时不得不拆除门墙，literally破门而入，大刀砍四方。这事儿让我觉得很有意思，用禅宗的语言讲，就是“一切语言，山河大地，一一转归自己”。
尔等当谛听，我今为汝分说
一苇渡江VS石佛浮江
一苇渡江的故事很多人知道——南朝刘宋时，菩提达摩脚踩一根芦苇过长江，是为神迹。我国著名大型科普节目《走进科学》还专门做过一期节目，揭秘一苇渡江，结论是重点在完美的技巧、过人的胆量、科学的器材选择，也就是说拿芦苇杆当浮力器下水，在杂耍届还是一项事实存在的高等技艺。相较之下，静安寺的石佛浮江就更加神秘而不可解了。
相传晋愍帝建兴元年（313年），有两尊不沉的石佛，一路漂浮到吴淞江边，石佛像通高七尺，不知造于何年何代，背后刻有清晰铭文，一尊名叫“惟卫”，一尊名叫“迦叶”。后被供奉在沪渎重玄寺（静安寺旧称）中。
敦煌莫高窟第323窟就用壁画记录下了这个故事——“建興元年。吳郡吳縣松江滬瀆口漁者萃焉。遙見海中有二人現浮遊水上。漁人疑為海神。延巫祝備牲牢以迎之。風濤彌盛駭懼而返……乃潔齋共東雲寺帛尼及信佛者數人至瀆口。稽首延之風波遂靜。浮江二人隨潮入浦。漸近漸明。乃知石像。將欲捧接。人力未展。聊試擎之。飄然而起。便舉還通玄寺。看像背銘。一名惟衛。二名迦葉。莫測帝代。而辭迹分明。”(《集神州三宝感通录》)
右：巫祝三人在岸边扬幡设醮，以迎海神
中：水中一船， 载二立佛像。船上立比丘二人，扶持佛像者二人，船工二人。岸上有比丘跪拜，有比丘合掌顶礼
下：善男信女们，或徒步或骑牛背小儿，赶赴岸边观佛像
此外，南北朝时梁简文帝萧纲《浮海石像碑铭》、梁僧慧皎《高僧传》、隋代费长房《历代三宝记》、唐末宋初《吴地志》、南宋范成大《吴郡志》《广弘明集》《法苑珠林》等史籍均有较详记载。隋代著名高僧智者大师在其遗愿中嘱咐后人要精修吴郡惟卫、迦叶佛像。直到唐朝，咸阳长公主还特意派人来吴郡模写样本，带回京城雕刻，可见这桩石佛浮海的故事声闻宫闱，深受世人崇信。
咸丰同治之际，静安寺毁于太平天国战火，唯余一座大殿。住持鹤峰在浙江富商胡雪岩等资助下，于光绪六年(1880年)重建静安寺，光绪九年《重建静安寺记碑》中，亦有“故西晋时，浮江来石佛者犹在”，说明清时石佛还在静安寺中。遗憾的是1966年，寺庙遭受严重冲击，佛像被毁，法器文物等劫掠一空，僧众被逐，整座寺宇被改为工厂。自此以后，这两尊石佛便不知所踪。
1984年，上海市佛教协会成立静安寺修复委员会。今天见到的静安寺是自1984年到1998年间几任住持努力复建与扩建的结果。千年的的香火礼佛，烟云供养，抵不过历史动荡带来的摧残，于是那旧的偶像倒塌了，新的在废墟上重又立起。
密宗黄金瓦，金刚宝座塔
密法在修学中最大的特色就是用音声、语音来修行，所以重视用真言、咒语来修行传达大日如来真实言教的宗派也叫“真言宗”。静安寺是真言宗道场，寺院楼上仍设有密坛，挂有曼茶罗（密宗仪式修持能量的中心）。黄金宫殿一样的外观更是给它增添了魔幻感，无论晴天朗日或是夜雨绵绵，都不能掩去它的煌煌金光。
宝塔镇河妖
静安寺在外观上最直接有别于禅宗寺庙的，便是它的金刚宝座塔，这是一种密宗佛塔样式，由方型塔座加上部的五座塔构成。金刚宝座代表密宗金刚部的神坛，五座塔代表金刚界五部佛主，大日如来佛、阿楚佛、宝生佛、阿弥陀佛和不空成就佛。祂们各自所代表的经轨和图像如下︰
一般来看，这种样式的塔起源于印度，金刚宝座式塔那强烈的异域风貌，也是由此而来。中国最早的金刚宝座塔造型出现在敦煌中北周石窟的壁画之上。
敦煌样式的宝座塔
出于好奇，搜索了一段唐代的不空罥索咒心經（玄奘法师翻译的大正藏密教经典，内容是述说观世音菩萨的不空羂索神咒心与其功德，。经中称“世尊若善男子善女人等。不食酒肉薰辛及殘惡觸。日日三時時別三遍。誦此神咒心法門。殊勝功德晝夜增長”。《西游记》里，师徒四人一路捉妖打怪，也顺带给所到之处做大功德，请雨止雨改个生死簿之类的都是小case，可见玄奘本人也是精通杂密、善诵神咒的大法师了。
密宗大成就者
遗宝归处，一切法空
2018年夏天，静安寺举行了一场盛大的迎请舍利法会，舍利是静安寺从别家山门请来，来自青龙镇考古发掘。
2010年，在古青龙镇地标隆平寺宝塔地宫里，出土了唐宋时的一枚套函（一层套一层的木匣）内安放的银瓶，内藏舍利，还有两尊阿育王金塔、释迦摩尼涅槃像、银叉银勺铜龟铜镜等供奉品，被上海佛教界称为“盛世圣物”。经过与上海博物馆的沟通，龙华寺方丈代表上海市佛教协会，从上海博物馆馆长处捧了舍利匣子，再由静安寺方丈迎请到静安寺，在众多佛教群众的簇拥下，举行了一场“上海佛教界迎请隆平寺地宫舍利上供祈福法会”。
舍利
能搞定发掘地青浦区政府、佛教协会、博物馆，三方统一思想把千年佛宝送到静安寺去，谁是上海佛教一哥，很明显了。
据静安寺资料记载：寺内收藏佛教文物甚多，有汉魏至清代石刻、铜铸、鎏金、白瓷、漆金佛像多尊；宋光宗赵惇为太子时所书“云汉昭回之阁”碑(上海最古之碑)；明洪武二年(1369)所铸大钟；历代名家字画，包括苏轼《心经》书卷、文征明书轴长卷、扬州八怪、吴昌硕、张大千等人画轴；古籍善本，有《频伽精舍校刊大藏经》、影印宋《碛砂藏》、日本《大正藏》等，比不得西安法门寺，但在上海也是首屈一指，至于寺院本身地价就不说了。毕竟按法眼观之，闹市红尘是空，金身菩萨是空，十二因缘是空，世间一切毕竟空。
作为静安寺门外经过的微尘众，见它直愣愣地立于静安中心，衬映得旁边人间都似水月镜花，未免有些恍惚错愕；未必人人见到它生欢喜心，生欢喜心的人也许看得到它的格外玄机。
寺内是空相，寺外是贪着，一出一如，有大幽默。众生有众生的秘密，如来有如来的秘密。面着灯红酒绿，背着波谲云诡，静安寺堂前山后该是有多少的无明妄想，累世积业，若没有本事直截了当地走进黑暗世界的中央，在人间怨苦上立住自己的黄金殿堂，就做不得江南名刹、十方丛林的模子。静安寺，像是上海的一件法器。
故华严经云：“无一众生而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执着而不证得。若离妄想。一切智。自然智。无碍智。则得现前。”
大道宣化于昔时，法水长流至今日（静安寺民国旧影）
