在家居士受五戒可以搭缦衣吗？ 如今，僧人的袈裟样式在不同语系佛教中不一样，就是同一语系佛教的僧人的袈裟也差别很大。日本僧人搭的二十五条衣是一个“小方块”，平常放在西装口袋里，遇到法会时才挂在。
佛教穿曼衣之前要说那几句话
在家居士受五戒可以搭缦衣吗？ 在家居士五戒是可2113以披搭幔衣的。5261幔衣又称作礼忏衣，因为未现田相，所4102以是出家的沙1653弥、在家五戒居士和在家菩萨戒居士礼佛、忏悔、诵经、听经以及参加法会所披搭的。因此如果已经受了五戒，那么礼忏衣就可以披搭，这样做是如法的。不过，在家居士只要诵经拜佛结束就必须抽下来。五戒以上的在家居士们在没有法事活动也穿着幔衣是不如法的。也有五戒居士没有幔衣一说。比如净空法师所言便是。但是毕竟古来大德高僧也已经开许了五戒居士披搭幔衣，否则也不会收录于仪轨之中更不会收录于课本之内，所以吾辈凡夫也就不要计较是否可以了。更何况幔衣本无田相，算不得福田衣，因此没有越界之说。
在家居士可以穿袈裟吗？穿袈裟有什么讲究吗？ 居士不可穿。居士可以穿居士海青和缦衣。袈裟是出家人三衣之一，只有出家人才可以穿。而且袈裟也不是任何时候都可以穿的，只有在一些隆重的场合才可以穿，平常穿便服。
皈依后是不是要穿海青服还是冲居士服，受戒后要穿什么衣服 皈依后，参加法会可以穿海青，比较庄严。受五戒，可以搭缦衣。三、受五戒可以披缦衣的说法受五戒披缦衣，这一作法，如今在教界大有大势所趋之态，俨然已成普遍现象。主张这一说法的有：（一）虚云和尚说：“缦衣者，梵语钵咤，此云缦。缦者漫也，谓通漫而无条相之衣。亦名礼忏衣。原为沙弥、沙弥尼之衣。但曾受三归五戒之优婆塞、优婆夷，及曾受菩萨戒之在家二众得披之。然唯听作诸佛事，及礼忏之时披着。除是之外，一切时中，若居家，若出入往返，皆不得着。若诣庵寺当以囊盛之随行。如在家宅，可以挂置净处。（《虚云和尚年谱·乙未十月云居山真如寺戒期开示》）文中明确谈及：“受三归五戒之优婆塞、优婆夷，及曾受菩萨戒之在家二众得披之。（二）印光法师在《文钞·复海门蔡锡鼎居士书三》中写到：“受五戒者，应搭缦衣，系五直条，不是一长一短之五条。今则一长一短之五条，二长一短之七条，每每乱搭，实为僣越。又《文钞·复熊赫居士书》中说：“五戒，当按文钞第一册，与徐福贤女士书所说之法，佛前礼拜自誓受。所搭之衣，按律是五条直条，名缦衣，无一长一短之横纹。今人多不依法，或搭一长一短之五衣，或搭二长一短之七衣，皆为违律。在家人即依法缦衣，。
