在辩论会上，如何反驳秦始皇“焚书坑儒”这一过？ 焚书之事，根据后人的考证，远没有现在人们所说的严重，汉代王充称“秦虽无道，不焚诸子”，王充是最坚决反对秦始皇的人，他的话可信度是比较高的.此外据近期考古的发现，现在流传至今的儒家经典大多成书于秦始皇时期（比如《尚书》等典籍是要避始皇讳的），再者所禁之书只是禁止百姓私自藏书，对学者所藏图书并不禁止（据载，当时秦廷专职的议郎多达万人，他们都是可以收藏图书的，按当时的教育水平，基本上包括了当时主要的知识分子），并且从当时的法律规定来看，主要是禁止以古非今，统一思想，而不是为了禁书.正因为如此，汉初虽然有很多大儒入朝为官，但是几乎没有一个人提起过焚书之事，可见当时人们对焚书并没有什么太大的反对，只是后来为了迎合汉武帝，人们才把焚书之事旧事重提的.
与下列文字衔接最紧密的一项是 （ ） B接句应准确表述对“原因”的探究）
秦始皇什么时候焚书坑儒？ 1949年10月1日
阅读下面文字，完成1 答案：解析：1．D（A项，“秦始皇开中国古代禁书之先河”与“消灭儒家学派”的说法均与原文抵牾，“禁书收效甚微”的结论也欠妥。B项，说太子扶苏提倡“诸生皆诵法孔子”是对原文的误解。C项，正是作者不能.
几百年的禁书、焚书、战乱、文字狱、封建迷信等等，使文化典籍丧失无数，唯独文学名著大多无恙，至今依然生气如故， 从上文“唯独”“至今依然生气如故”等表述的肯定语气来看，宜保持语气的一致性，也用肯定语气的表述，A、C两项中“似乎”“恐怕”不妥当．“如故”的原因，从根本上说应该是“已成为精神食粮”而不是“在民间流传”，而且分析“已成为精神食粮”与“在民间流传”的关系，应该前者是“因”，后者是“果”．故选：B
