吃素好多年了，可是还是觉得肉香，是不是与佛无缘 地藏经有云：“若遇杀生者，说宿殃短命报！随喜您素食的功德。南无阿弥陀佛！我们刚开始选择素食都是有这样那样的因缘，不论如何，能行难行，这就是功夫，做任何事，没有意志力去推动，都是坚持不下来的，没有戒行，一切世出世间法都不能成就。再来看我们到底是不是真的爱吃肉，不尽然，主要是久来肉食，习气使然，贪着于味罢了。任何食物味道过了喉咙都是一个味道（腐味），为了三寸舌味，无量劫来我们杀害或间接杀害众生无以计数。因果不虚，果报迅疾。但能觉悟一分，回转改正，都能得万分利益及受用。尤其是家中有亲人患疾病困扰者，更应当发心素食。五戒十善为生人之本，我们自己落实一分，得一分利益，真实不虚。
佛吃肉吗 有些迷茫 《楞严经》：阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。阿难，又世界上六道的众生，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，如果他们能不起杀心，就可以不随轮回。
梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢？ 我是萨沙，我来回答。这是梁武帝虔诚信佛的标志。佛教并没有禁止僧人吃肉，今天很多国家的僧侣都吃肉，并不违背教义。在不少国家，僧人甚至成为一份职业。比如日本著名作家春上村树的爷爷，就是一名和尚，他毅然可以娶妻生子。他的父亲是一名教师，也客串做僧人，为别人做法事。佛教虽然首要戒律就是杀生，但仍然规定“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”这三种肉可以食用。这是因为当时受到自然条件限制，一些游牧地区根本以肉奶为主食，不吃肉无法生存。同时，僧侣很多是需要化缘为生，其实没有挑挑拣拣的权力。像《西游记》里唐僧那样，连油锅煮的食物都不吃，僧侣恐怕都要活活饿死。在别人给僧侣一些肉类时，僧侣为了活下去只能食用。这些都是没有办法的。但梁武帝相当虔诚，认为吃肉和杀生根本上就是矛盾。其实也容易理解，不杀生哪里来的肉？难不成等待牲畜自己老死吗？梁武帝认为，真正虔诚的佛教徒，应该彻底杜绝杀生，以及有可能为了自己的杀生，也就不能吃肉。自然，这还有个竞争的因素。梁朝时期，南朝的道教也很蓬勃。而道教流派很多，一些流派的戒律很多，不吃肉类，对于其他饮食也有严格限制。相比起来，佛教似乎差了不少，梁武帝为了推崇。
人们为什么把吃肉叫“打牙祭”？ 宜宾民间素有“打牙祭”之俗。“牙祭”一般指旧时工商业主规定对店员、匠师、徒工等以农历每月初二、十六各给一次肉食。此俗起于何时，尚难确考；为何称之为“牙祭”，食。
结婚当天祭佛用荤的好还是用素的好啊，荤的用哪些，素的又有哪些啊？急求急求！谢谢！ 素的
打牙祭原指一种祭祀习俗，为何现在却代表吃肉或者大吃一顿呢？ 祭祀这种说法是从祭祀易2113牙算起的5261，从祭祀易牙到祭自己的牙齿的一种转变4102！这只是打1653牙祭的其中一种由来。打牙祭这种习俗，相传起源于春秋时期，齐国厨师祭祀厨师界的祖师爷易牙。祭祀日子是每个月的初一、十五，厨师要把肉用为祭品向易牙祈祷，称为“祷牙祭”，后来在传来传去的漫长时光中变成了“打牙祭”。再后来佛教在古代兴盛起来，佛教忌肉，每月初一、十五为供佛、敬神之日，不能吃肉。所占以，打牙祭活动只能往后推一天，由初一十五，变成了，初二和十六，厨师祭祀完易牙的肉，最后还是大家分而食之，于是这种由厨师界流传下来的固定食肉的活动，就变成了大家定期或者不定期改善良伙食的一种行为。也就是由向易牙祈祷变成了祭祀自己的五脏庙了。还有一种说法说是：古代祭神、祭祖都是由官方进行的，也就是衙门来举行这种祭祀活动，祭祀完的第二天，衙门里的工作人员有权利分吃这些祭肉，故称祭肉为“牙（衙）祭肉”，然后转变成为打牙祭，其实本意是指衙门里祭祀的肉。最后一种说法是：“牙祭”是古代军营中的一种制度。古时主将、主帅所居住的营帐大门前面会竖有以象牙作为装饰的巨大军旗，称为“牙旗”。每逢农历的初二、十六日，便要杀。
蒙古人的主要习俗
佛弟子可以用肉祭祖吗 答案其实在您心里已经有了。您只是想请人检验一下您心中的想法。一句话：不如法，不行。搜索：大藏经中至少有4处关于佛灭度后弟子不得食肉的明确开示可以找到相关答案。这里讲到的是佛弟子不可食肉；同时，佛弟子何必用肉来祭祖先呢？祖先之灵无论在哪六凡四圣哪一道，以肉祭拜，都是徒增染污，或致罪殃。
祭祀过程中，祭者都有哪些禁忌呢？
