明心见性的境界是怎么样的？ 烦脑都是自己找的，明明一个简单的问题却非要往复杂里想。所谓的明心见性就是要知道自己真正的要什么，只有知道自己图什么方能知道自己如何为。再者明心见性也不只是佛教徒能做到，其它任何人只要俱备一定智慧，皆能做到。
佛说不着文字相？这是什么意思啊 马鸣菩萨在《起信论》里面，听教就是上课听讲、读诵，必须要懂得三个原则。第一个，不着言说相，我们听经不要执着他的言说，要听他所讲的意义。他长说短说、深说浅说都不。
佛法，执着于经， 净空法师-佛法不能执着，为什么《金刚经》上说，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是有生灭的法。言语是有生有灭，凡是有生有灭的就叫有为法，有为就是有生有灭，全是虚妄。若误认为实有一具体之金相可得，则仍在相中，而非无相之实相矣。故云：凡有言说，皆无实义。所以佛法不能执着，为什么《金刚经》上说，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是有生灭的法。言语是有生有灭，凡是有生有灭的就叫有为法，有为就是有生有灭，全是虚妄。释迦牟尼佛四十九年讲经说法，言语有生有灭。所以马鸣菩萨在《起信论》里头告诉我们，要怎么样子听你才真正听到佛法了，闻法了，「要离言说相」，不能执着言说，言说是生灭的。如果看经，经是文字相，文字是语言的符号，它也是生灭法，言语不能执着，文字也不能执着。第二个不能执着名字相，这里说实相，实相是名词，无不相也是个名词，你要从名词里头懂得它的意思，不要执着文字相。不能执着言说文字，不能执着，不能执着名词术语，全是假的。还不能执着心缘相，我一看听这什么意思，没有意思，意思是你自己想的，没意思。没有意思能出无量义，有一个意思死掉了，就这个意思，不能说第二个意思。文章恭录—2014净土大经科注。
念一遍无量寿经不起一个妄念能不能开悟
阿弥陀佛，请问各位师兄，怎样是不着名字相、心缘相、言说相、如果着 乘起信论》云：「？切？本？离言说相、离名字相、离？缘相；毕竟平等？变异？破坏？唯？故名真？即云名？真？切万？唯？万？真实」？离言说相：谓？切？本自清净？言说；切言说？都？我？自？妄想？攀缘虚妄境界？产？取舍执著？即「名言妄想」；故？切言说相？皆？妄想？真实？粗妄想？离名字想：谓？切？本自清净？名字；切名字？都？我？自？妄想？攀缘虚妄境界？产？憎？别？即「名字妄想」；故？切名字相？皆？妄想？真实？细妄想？离？缘相谓？切？本自清净？没？能攀缘？妄？没？所攀缘？妄境」；切妄能缘、所缘？都？我？自？妄想？妄执？能攀缘？所攀缘？境」；故？切？缘相？皆？妄想？真实？微细妄想？切？离言说相、名字相、？缘相？即？切？本？清净？染」？本？面目」；唯？吾？现前？念「清净？性」随缘所现？体空影像」？犹？净洁明镜」？照现影像」；所照现影像？虚幻？清净？性」？真实？要我？放？切妄想？即？恢复？切？本？面目」？即「唯？我？自？念清净？本？面目」？切诸？皆？妄想？则种种？灭则种种？灭？唯？故名真？假名」我？自？现前？念「本自清净？自性」？真？变异：谓？真？虽随缘变现？切虚幻相？变其清净本性？破坏：谓？真？形？相？灭？犹？虚空？破坏？若能觉悟「？真？即？觉悟「诸？实相」？即？觉悟「自性清净？即？明自？见本性」？即禅宗所谓？明？见性」？阿弥陀佛？
