请教：“非己所安 不加于物”是什么意思？ 【孤妄说之】非己所安不加于物2018.9.6无责附 网搜出处经文节录善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即。
《大乘离文字普光明藏经》有什么感应吗？ 如题！历代受持《大乘离文字普光明藏经》感应 此经出自《乾隆大藏经》大乘五大部单译经。《大乘离文字普光明藏经》汉文有四译。第一是元魏菩提流支于永平元年至天平二年间。
夺舍法是一种什么样的修法？人的灵魂真能转移到别的生命上去吗？
中医关于五脏藏神方面的问题。“肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。” 此为精、气、神之转化状态
各位知识渊博的哥哥姐姐，在下求《溪山琴况》原文翻译 二十四况 和 一曰“和”稽古至圣心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。。
财神咒语怎么念 黄财神咒 唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈 黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身肤黄色，故称为黄财神。
心者 神之舍也 心者 众妙之理而宰万物 心是与性有紧密联系的另一个概念。它的内涵有几个方面。其一，心是理的凝聚体或承载者：“心者，众妙之理，而宰万物，性在乎是，命在乎是。其二，心是道之体，是得道的枢纽。
“命门”真是“命根子”吗？ “命门”，即生命之门，有生命的关键、根本之意。中医学中关于命门的部位和功能，历来有许多不同见解。难经·三十六难>；提出“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。后世医家对命门提出了不同的见解，现归纳如下。右肾为命门说<；难经>；认为“命门者，精神之所舍也。男子以藏精，女子以系胞，其主通于肾”，说明人体的生殖功能在于命门，男子藏精，女子系胞。后世医家将此说应用于脉诊中，以左手尺部候肾，右手尺部候命门。两肾总称命门说张景岳认为“命门为元气之根，为水火之主，五脏之阴气，非此不断滋；五脏之阳气，非此不能发。强调了命门之中具有阴阳、水火二气。包括肾阴、肾阳，为人体一身阴液和阳气之根本。两肾之间为命门说赵献可认为命门部位是在两肾之间，至于命门的功能，他认为是主人体一身阳气。命门为1NI同动气说孙一奎认为“肾间动气，人之生命，五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源，命门之意，该本于此”。对于命门的认识，众说纷纭，无非强调命门的重要性而已。这些观点对临床均有一定的指导意义。
\ 考正、续藏中各有一条出处—正藏—明代鲁庵法师注《八识规矩补注》：此识(阿赖耶识)是总报主故；有情投胎时最先，命终时居后也。依凭经(即杂宝藏经)论(即瑜伽与摄论)略辨此。
大乘离文字普光明藏经的解释 哪一句不懂，你提出来，我略释 如是我闻：一时佛在王舍城耆闍崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数—皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸。
