论语几句君子喻于义小人喻于利 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”的意思是什么

君子喻于义 小人喻于利意思相近的名句 “君子喻于义，小人喻2113于利”这一段5261是比较独立的内容，《论语》没有在其4102他地方重复表达这一内容，也没有1653与之意思相近的表达.但是，同样是出自《论语.里仁》中的另一段话与这段话的内容是直接相联系的，这段话是“君子怀德，小人怀土.君子怀刑，小人怀惠”.“怀德”与“怀刑”可以说是“喻于义”，而“怀土”与“怀惠”则是“喻于利”了.子曰君子喻于义，小人喻于利.与论语中哪句意思相近 “君子喻于义，小人喻于利”这一段是比较独立的内容，《论语》没有在其他地方重复表达这一内容，也没有与之意思相近的表达.但是，同样是出自《论语.里仁》中的另一段话与这段话的内容是直接相联系的，这段话是“君子怀德，.君子喻于义小人喻于利怎样理解？ “君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。扩展资料：《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。。“君子喻于义，小人喻于利。”这句话在当今社会还合适吗？ “君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话。即使是当今社会一样适用。朱熹在《论语集注》中的注释道“义者，天理之所宜。利者，人情之所欲。对“义”和“利”进行了进一步的解释，就是说“义”所谓的宜，是要符合天理的标准，“利”则是人由于情所产生的欲望。朱熹引用程颐的话“君子之于义，犹小人之于利也。唯其深喻，是以笃好”和杨时的话“君子有舍生而取义者，以利言之，是人之所欲无甚于生，所恶无甚于死，孰肯舍生而取义哉？其所喻者义而已，不知利之为利故也，小人反是。来说明君子与小人的差别主要是由于君子深刻的认识到了“义”的重要性，而小人则正好相反，追求的只是利益。明确提出了义利问题。把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。“义”和“利”并不是必须对立的，更多的情况下是可以相辅相成的。需要把握的是追求利益的时候，不能违背仁义，要在“义”的前提下去追求“利”。也有人认为这里所说的“利”主要是指私利，我们应该认识到每一个人都有追求幸福和快乐的权利。其实君子之所以成为君子，不是因为他不知道利的好，而是因为即使他知道利的好，依然会选择“义”。。“君子喻于义，小人喻于利”句中的“喻”何义 此句出自《论语·里仁》：子曰：“君子喻于义，小人喻于利.”意思是，孔子说：“君子能够明白的是道义，小人能够明白的是利益.”喻：明白，不言而～.户晓.《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”能区别“君子”、“小人”吗？ 君子取财有道不为过，小人无义取利是罪恶。君子喻于义，并不是不要利，与小人一样都：只是在利的面前关键：在于认识与行为的取舍不同。真正的 君子大义存焉，仗义疏财，能独善其身，而又兼济天下，当大义与利益处在相悖矛盾之时，是以取义舍利，所以，他们可以做到富贵不能淫，威武不能屈：。反之，一些小人，谋大事而惜身，贪小利而忘命，在乱世，凭他们的眼光，看不到社会的趋势和斗争中的主流，不是保守的趋避保命，就是投机伪装或趋炎附势，不顾大义的在敌的利诱与威逼下，出卖同仁，叛变革命。从历史以来，特别在战争与乱世，常屡见不，鲜。所以在义与利的面前，君子喻于义，小人喻于利，是可以区别君子与小人的。\ 条目：君子喻于义，小人喻于利出处：《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利.”解词：喻：明白，通晓，此处指使…明白.利：利益.于：用.义：道义.利：利益.译文：孔子说：“君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益.”