这句话怎样理解：\ 这句话的意思是：不积极2113思索，5261所以有困惑；不努力追求，所以没4102有成就；不虚心1653请教，所以不能增加知识。句中所提出的“三不”，都是错误的态度。要想使自己学识渊博，具有真才实学，就要善于深思熟虑、探本溯源、虚心求教。那种“不思”、“不求”、“不问”的惰性情态，实质上是一种不求上进、无所作为、随波逐流的消极人生态度。人生应该多学习、多见识、多闯荡，唯有这样才能收获丰富多彩的人生。这句话出自宋代晁说之《晁氏客语》：“不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知”。扩展资料：意思相近的诗词1、少壮不努力，老大徒悲伤。年轻力壮的时候不奋发图强，到了一头白发的时候学习，悲伤难过也是徒劳。提醒我们应该珍惜时间，不应浪费时间年少时如果不珍惜时间努力向上，到老只能白白地悔恨自己与悲伤了。用法作宾语、定语、分句；用于劝诫人们：要趁年纪还轻，好好努力，不要到老了的时候，一事无成，这样只能留下悲伤、悔恨。【出处】《乐府诗集·长歌行》2、天行健，君子以自强不息天（即自然）的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋润万物，君子应。
是否小乘佛教没有断妄想 分别 执着之说 惟独大乘才有？ 末学以为小乘只有断执著一说，而大乘才有断妄想、分别、执著。我们的心本来是觉悟的，叫做真心、真如、佛性、自性等，但是同时有存在着不觉悟的因素，那就是无明，无明就是不觉悟的意思。既然存在无明，觉悟的心就会被无明所染，由于染污的程度的不同，于是就出现了无明障、所知障与烦恼障。妄想就是无明的异名，由于妄想于是出现无明障，由于分别于是出现所知障，由于执著于是出现烦恼障。对于小乘来说，主要是破除烦恼障，取证无余涅盘，跳出三界轮回。而对于大乘来说，不仅要断烦恼障，还要断所知障与无明障，三障都能断，才能取证无住处涅盘，成就佛果。佛法是针对不同根器的人所说，对于小乘根器的人只能说小乘解脱法门，也就是只断烦恼障，跳出三界轮回就行了，但对大乘根器的人就讲大乘法门了，像七住位菩萨开悟明心时才第一次与所知障相应，才可以开始断除所知障，至于无明障，是菩萨成佛的最后一道障碍，要到十地菩萨时才知道，才可以破。
什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑 见惑，二惑之一，见2113道所断惑（梵 dar？ana-mā5261rga-prahātavyānu？aya）之略称4102（又作见烦恼、见障、见一处住地）1653，指在见道时所断灭之惑。与此相对，修道时所断灭之惑，则称修惑（或思惑）。尘沙惑：迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。二乘断除见思惑后，易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化法，故此惑又称着空惑，致妨碍出假利生，化度众生。此惑为二乘趋入菩萨间所断，又称别惑，但通于界内外，须假观破之。“无明烦恼”又叫“无明惑”，是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼，能障蔽中道实相的道理，菩萨破一分无明，证一分法身，无明断尽，就成佛。扩展资料见惑有五种：身见、边见、见取见、戒取见、邪见。天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑归纳作三类：见思惑，尘沙惑，无明惑，总称“三惑”。因为其三惑融于一心，故又称一心三惑。见思惑，为见惑和思惑的并称，也称通惑。包括意根对法尘所起的各种邪见，以及其迷恋于现在事理的烦恼。尘沙惑，为迷惑于界内外恒沙尘数所起的各种惑障，与无明惑合称别惑。无明惑，又称无明，即迷惑于中道第一义谛的烦恼。参考资料来源：-三惑参考资料来源：-见惑参考资料。
与陈伯之书节选中廉公之思赵将，吴子之泣西河的原因是什么啊？
印光大师说五祖戒、草堂清、真如喆，没有了生死，这是怎么回事！看了心情蛮低落的，请开示一下？ 《印光大师上海护国息灾法会开示录》中，引证清末前世为禅僧的彭蕴章、何桂清、张费三人今生享大富贵，广…
谁能解释下一念无明什么意思？ www.zhengjie.com 8 人赞同了该回答 佛教用语 大乘佛法把「无明」分成两个部分：一念无明，无始无明。一念无明包括四种：「见、欲、色、有」四种住地烦恼。断尽一念无明就。
有哪些细思恐极的鬼故事？ 分享一个我小时候听奶奶讲过的鬼故事，堪称民国版的「山村老尸」。这个故事就发生在奶奶居住的村子里，其…
现在都在说思域思域的，到底是什么梗？
知惑顿断如碎石，思惑难断如藕丝。什么意思？？？ ”知惑顿断如碎石，思惑难断如藕丝，所谓知惑，即在知识方面属于认识上的失误的问题，能很容易的加以解决；但因思惑乃是感情上的迷惑与执着，恰如藕断后白丝仍然相连，很难一下子截然分开.因此它决不是可以从理智上加以治愈的，只有在感情上能够自然的逐步恢复其正常状态，才算治愈.
