有关南京的诗词 （1）《桃叶歌》东晋？王献之(344—386年)桃叶复桃叶，渡江不用楫；但渡无所苦，我自迎接汝。【注释】桃叶渡：位于今南京夫子庙东北、十里秦淮与古青溪水道合流处淮青桥附近。今渡口处立有“桃叶渡碑”，并建有“桃叶渡亭”。清 人张通之在《金陵四十八景题泳》“桃叶临渡”一景中写道：“桃根桃叶皆王妾，此渡名惟桃叶留，同是偏房犹侧重，秦臣无怪一穰侯。桃叶、桃根姊妹俩，同为 东晋大书法家王献之的小妾。因王献之当年曾在渡口接送过爱妾桃叶，桃叶渡由此得名。王献之的女儿王神爱是中国历史上著名的痴呆皇帝之一、东晋第10位皇帝 晋安帝司马德宗的皇后。王献之的结发妻子是郗昙的女儿。郗昙，字重熙，少赐爵东安县开国伯（相当于二品官职）。司徒王导辟秘书郎（南朝士 族子弟以为出身之官）。朝论以昙名臣之子，每逼以宪制，年30，始拜通直散骑侍郎，迁中书侍郎。简文帝为抚军，引为司马）的女儿，名字叫道茂。郗道茂跟王 献之为姑表之亲，郗道茂是王献之的表姐。根据《世说新语》刘孝标注，咸、宁{东晋简文帝司马昱咸安、孝武帝司马曜宁康（371—375年）}年间，王献之 奉皇帝之命，休了原配郗道茂，另尚简文帝司马昱之女余姚公主（亦称新安公主）。（2）《之零陵郡。
有关酒的诗句 小 宛宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。中原有寂，庶民采之。螟岭有子，踝赢负之。教诲尔子，式榖似之。题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱？握粟出卜，自何能毅？温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。鹿 鸣呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。文曰鸡鸣女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子皆老，琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之，知子之好之，杂佩以报之。卷 耳采采卷耳，不盈顷筐；嗟我怀人，置彼周行。陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼离冈，我马玄黄，我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼蛆矣，我马？矣。我。
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市肆风味指的是什么？
想在济南买套环境好的改善型住房，你觉得选哪个区域的房子好？为什么？ 济南都知道“住南不住北，住东不住西”的道理，买了4套房就想说一句，先考虑群体聚居性，适合你素质，不要说我回家关门万事不关你，谁都不认识。1.不要买在拆迁回迁房里，济南人不缺房，都往外租，什么人都有，不是黑外地人，租房的觉得不是本小区的不是自己房子，呵呵…2.考虑孩子上学，你总不能天天驱车多远多远送孩子吧？3.考虑人群素质，当年大学毕业时想买东边的房子，没想到人才引进水涨船高，好房子买不起，后来的混合群体房看不上，再后来先生单位能分东城逸家（东城逸家没有大家想的那么好，除非级别很高，一样又各种问题），去看了果断放弃，从此就天天盯着南边的房子，终于全款搞定领秀公馆。曾经去西城朋友家玩，唉，物业真是看着住户层次低都欺负，看着那设施真想拉出来拉拉法，当然全中国就没有没问题的房子，关键看自己要什么，什么适合自己（同理自己的眼界和思维方式决定自己看到的和想到的，所以每个需求不同）。4.如果能买到二手的单位宿舍，个人觉得还是很不错的，我们现在住的是我单位的房子，1：2的车位，相对群体单一，孩子的潜移默化影响的杂质少。既然是改善性住房，还是要从软实力去考虑，房子是用来住的，是让自己和家人省心，并且能给自己和家人。
有关六朝古都南京的诗词..
诗人是如何借助槐树叶抒发思乡之情的？ （注）文章作者为池州学院中文系教授纪永贵，我大学时的写作老师，一位真正值得我尊敬的真正有学问的对我有真正影响的老师。槐树在中国文化史上是一个重要的意象，在唐宋类书的“木部”中，一般排在松、柏之后，居第三位。槐树在诗文中也被广泛运用，它在文学上基本包蕴着两层主要的象征意义，即政治寓意和游仙寓意，而这两层寓意的获得是建立于槐树为阴树的观念之上的。槐树在先秦时代就已被文化大潮改造成“阴树”。槐树由实用之材上升为文化符码的第一步，是由它的可作燃料的实用功能与原始巫术相结合，形成改火巫术。《周礼·夏官·司xuǎn＠①》：“司xuǎn＠①掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。郑玄注曰：“《邹子》曰：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞＠②之火，冬取槐檀之火。《论语·阳货》皇侃疏：“五木之火，随五行之色而变也。榆柳色青，春是木，故在春榆柳…槐檀色黑，冬是水，水色黑，故冬用槐檀也。此处之“水”是指水星，因古人观察水星色黑，将之对应季节为冬季，而对应自然方位则是北方。与之同时，槐树还具有了另一项文化功能，即社树功能。社是土地神或祭祀土地神的地方，古人立社，必栽树木，多立社于茂树之下。《墨子。
