商鞅卫国人，是卫国君主之后，青年时期就酷爱研读刑名法术之学，受吴起和李悝学术思想所影响至深，法家思想讲究的不是形式主义，理想家，而是积极入世的行动派，着眼于法律条约，在商鞅未提出他的伟大思想前，大多数老百姓信奉的可都是孔夫子的儒学理论，以人为本，大家只要读过书的都知道商鞅变化大概的内容是什么，完全是理性化，条约化，毫无人性化可言，离开人性的变法，注定是要失败的
今商书（商君书简称）仅存26篇，其中还有两篇目录则无内容，商书主要写的是革新变法，重罚不重赏、重战重农，反对儒家学说主张，以法家学说思想为主，在商鞅与秦孝公提议变法时，秦孝公担心变法后百姓们会众说纷纭，抵触变法内容，此时商鞅信誓旦旦的跟秦孝公说，"成大事者，遂不会犹豫，行动迟疑者成名无望，劝君尽快实行变法政策，不要怕受人非议，国家有您秦孝公圣人之君治国，法律法规可以使民之富强，国家强盛，就不要去守那些旧的繁文缛节了。有人说甘龙因沿用旧时制度礼节不费吹风之力就成功，这都是俗人的看法罢了"
表面上看革新变法是让民风变严谨了，治标不治本 ，以死制度来治理和要求活人，必须恪守条约，按规章办事（臣妾表示，真的做不到）。在商书里记载的"说民篇"和"农战篇"说民篇里主要内容是没有思想自由，商书反对言论自由，反对列国游学，反对私教和诗书（管的还真宽)商书里认为，民众学习是不利于国家，使之富强的方法，相反是会对国家产生不利的因素，使国灭亡，根本理由是觉得民众有了思想就会有想法，君主所颁布的条令就会遭受到质疑，此来就会损害君王权威。
农战篇所说不可以生产自由，商书里认为，这是唯一一个"孔道"（农战），商业和娱乐等都在禁列当中。然而没有思想自由的民众只能服从于自己的国家和君王，就像是现代机器生产场生产的一个零件似的，标准化、统一化、分毫不差、无一特例。从律法上把个体百姓划分成整个政治体，凡事都有一个标准化的条约在告诉你如何来做，必须这样做，听命于当地上级官员。
商书所谓的自治，然而并没有显现出利民之做法，简直就是在变相的压榨和剥削贫苦的民众，一书主要是围绕着富国强兵这一中心思想展开的，其中多次谈及如何使兵强，国强，国富，秦孝公在实行商鞅变法时，无疑就是为了达此目的，但在如此之重的军事化标准管理，绝对服从军命，严格遵守等级制度、这使当时秦国社会处于一种高压社会状态，极度压抑，事有物极必反，更何况是人。《商君书》里竟然有商鞅必须死的原因，为何此人一定要死？
现在读者应是领略到了一二。
世人皆以为，赢驷是因为私仇为师傅报仇才杀的商鞅，还是用的酷刑，车裂。秦惠王赢驷史上排名，名列前茅的明君，怎么会心胸如此狭隘，公报私仇。据记载有人举报商鞅要犯上作乱，赢驷肯定要查明原为，可那商鞅一听赢驷要派人抓他，他就连夜跑了，可当跑到旅店时，商鞅想要住下，当旅店掌柜问他叫何名，需登记时，他却不敢报上姓名，他内心也知，他那套理论对于老百姓们来说是多压抑。
国强并不一定需要百姓们变的逆来顺受吧，商鞅提出的变法让百姓们毫无个体特征而言，更像是同一标准下生产的零件，毫无生气可言，自然更别提什么民之所向，万众一心了，社会本就是人共同生活的共同体，单一的军事化会使民众胆战心惊的度日。
