王维七言乐府诗《桃源行 桃源行(王维)

诗词摄影：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”的含义及如何拍摄？ “春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。这是出自王维的七言乐府诗《桃源行》的诗句。据说，诗人在十九岁时写下这首诗，全诗三十二句。诗意苏轼曾评价王维（王维，字摩诘）：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。在《桃源行》中，诗人通过形象的画面来开拓诗境，用艳丽的色调，绘出了一派大好春光。而“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。作为全诗结尾的一句，是描写桃花盛放盎然的景象，以景寄情，诗意飘忽。好一句：“春天来了，遍地都是桃花水，不知到哪里寻找当年的桃源仙境。拍摄思路阳春三月，在这满园春色中，百花娇嫩，又是拍摄花卉的好季节。从诗意可以领悟，这是一个表现春色的题材，以桃花为主题来拍摄春色的景象。一起跟随镜头踏春去吧。满园春色，当然是以桃花园为主题。以一张春色全景照片打开拍摄的序幕。当我们要拍摄一组表现主题的照片时，首先从远景到中景再到近景，最后是特写。在拍摄远景时，用广角镜头去表现环境景色广阔壮观和深远，呈现桃花林的娇嫩美丽，让观者犹如身临其境的感觉。走近桃花园，注意观察光线的方向，找一片有草地的场景，以桃花为主体，利用光线射入桃花园，光线穿透桃花，呈现一种梦幻的美感，而绿色的草地与粉红色的桃花形成。王维有哪七言句是以春开头？ 诗名：桃源行作者：王维格律：七言乐府渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。【注】物外：世外。【简析】这首诗所写的内容源出陶渊明的《桃花源记》，但王维这首诗妙在毫无雕饰，更能引起人们的兴味，使桃花源更加有名。这是诗人十九岁时的作品。春来遍是桃花水，桃源行王维诗歌前四句描绘了一幅怎样的画面 王维七言乐府诗《桃源行》将陶渊明叙事散文《桃花源记》改用诗歌形式表现出来，更调动了读者的想象力，颇为后人称道。王维《桃源行》唐诗译文及鉴赏 《桃源行》唐代：王维渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。。以下属于乐府诗七言古诗的是 A.C.七言歌行体和七言古诗有区别吗？ 七言歌行与七言古诗之差异首先，七言歌行出自古乐府，而七古则是七律产生之后别立的诗体，二者渊源不同.汉魏乐府有《长歌行》、《短歌行》、《燕歌行》、《齐歌行》、《艳歌行》、《怨歌行》、《伤歌行》、《悲歌行》、《鞠歌行》、《棹歌行》等，可以视为唐代歌行之祖.其中七言歌行，则是汉魏以来七言乐府歌诗自然的发展.清代吴乔《围炉诗话》尝云：“七言创于汉代，魏文帝有《燕歌行》，古诗有《东飞伯劳》，至梁末而大盛，亦有五七言杂用者，唐人歌行之祖也.”所谓古诗《东飞伯劳》，即《乐府诗集·杂曲歌辞》载录的《东飞伯劳歌》.故七言歌行出于汉魏、南朝乐府应无疑义.至于七言古诗，旧说它起于汉武帝时的《柏梁台诗》.然而《柏梁台诗》的作者有二十四人之多，每人一句，只能算是联句，算不得完整的七古.所以从诗体发生的角度说，二者不同源.其次，就体式的主要特征而言，七古要求与七言律诗（包括七律、七排）划清界限.清王士禛《古诗平仄论》有云：“七言古自有平仄.若平韵到底者，断不可杂以律句.”七言古诗则有句脚多用三平调、句中不避孤平之类的讲究，这些都是对格律诗的反动.至于七言歌行，虽然初期部分作品在体式格调上颇与七古相似，然而在其演化过程中律化的现象却愈来愈严重.据。王维的桃源行是描写张家界的吗？ 王维七言乐府诗《桃源行》将陶渊明叙事散文《桃花源记》改用诗歌形式表现出来，更调动了读者的想象力，颇为后人称道。桃花源是陶渊明虚构的一个理想的地方，没有具体的地点。

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