罗列夏朝一直到清朝的兴衰史、和建立年代、十分感谢、 这个在字典上都有的 朝代更替表
中国古代各朝 以下列出中国历史上所有主要的朝代：1.夏朝 前2100年-前1600年2.商朝 前1600年-前1066年3.周朝 前1066年-前221年1.西周 前1066年-前771年2.东周 前770年-前256年1.春秋 前770年-前476年(三家分晋始为战国)2.战国 前475年-前221年4.秦朝 前221年-前206年1.西楚 前206年-前202年5.汉朝 前206年-220年1.西汉 前206年-23年2.新朝 8年-23年3.东汉 25年-220年6.三国 220年-280年1.曹魏 220年-265年2.西蜀 221年-263年3.孙吴 222年-280年7.晋朝 265年-420年1.西晋 265年-316年2.东晋 317年-420年8.十六国 304年-439年1.汉前赵 304年-330年2.成汉 304年-347年3.前凉 314年-376年4.后赵 319年-350年5.前燕 337年-370年6.前秦 350年-394年7.后秦 384年-416年8.后燕 384年-407年9.西秦 385年-431年10.后凉 385年-403年11.南凉 397年-414年12.南燕 398年-410年13.西凉 407年-421年14.夏 407年-431年15.北燕 407年-436年16.北凉 401年-439年9.南北朝 420年-581年1.南朝1.南朝宋 420年-479年2.南朝齐 479年-502年3.南朝梁 502年-557年4.南朝陈 557年-589年2.北朝1.北魏 386年-534年2.东魏 534年-550年3.北齐 550年-577年4.西魏 。
瓷器底款是红色印章，是不是可以断定就是清末民初的 那么清以前有底款是红款的吗 瓷器底款是不是红色印章并不可以判断是不是清末民初的。瓷器的底款各个时期各有各的特点：。
有谁知道广韵是谁写的《广韵》的产生 到了北宋初年，陈彭年，丘雍等人奉皇帝的诏令据《切韵》及唐人的增订本对《切韵》进行了修订.修订本于真宗景德四年(公元1007年)完成，。
隋唐宋元明清等朝代的资料 五帝(约前26世纪初-约前22民纪末至约前21世纪初)<；br/>；黄帝<；br/>；颛顼<；br/>；帝喾<；br/>；尧<；br/>；舜<；br/>；夏(约前22世纪末至约前21世纪初-约前17。
什么是\ 课诵是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333166346236和梵呗歌赞等法事，因其冀获功德于念诵准则之中，所以也叫功课。按瑜伽有四种念诵：即音声念诵（出声念）、金刚念诵（合口默念）、三摩提念（心念）和真实意念（如字修行）。本文主要谈第一种，即所谓“清净在音闻”。追溯古代，先是经咒和梵呗等简单的念诵，晋代以后发展出忏法，再后又有《水陆》、《焰口》等，唱念趋于复杂。唐代马祖建丛林，百丈制《清规》。赵宋以后，特别是明代丛林中普遍形成了朝暮课诵（也叫“二时功课”，“二课”或“早晚课”）制，与经、忏等法事相并列而成另具一格的寺院风尚。关于课诵的最早记载，见于《吴书·刘繇传》附记后汉笮融的事迹里，该记说：“笮融者，丹阳人，初聚众数百，往依徐州牧陶谦，谦使督广陵、彭城运漕。遂“坐断三群委输以自入，乃大起浮图祠…重楼阁道，可容三千余人，悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道”。这种课读，当是随着西域等地的佛教翻译家们传来的。在《法华经·法师品》里有：受持法师、读经法师和诵经法师就是明证。唐玄奘译的《大唐西域记》里也说到卑钵罗石室〔草－早＋必〕蒭设坛念诵的故事。在东晋。
朝鲜佛教的高观如〈中韩佛教关系〉 （摘录自《中外佛教关系史略》）中国和朝鲜的佛教关系，始于西元四世纪间，即朝鲜的三国（亦称三韩︰高句丽、新罗、百济）时代。前秦·苻坚于建元八年（372）遣使及僧顺道送佛像及经论至高句丽，高句丽王遣使答谢。越二年（374），秦僧阿道又至高句丽。翌年高句丽兴建肖门寺及伊弗兰寺供顺道和阿道居住。是为朝鲜佛教之始（《三国史记》〈高句丽本纪〉）。但在这以前，高句丽也有个别崇奉佛教并与中国佛徒相往还的人士，如《高僧传》卷四载有东晋名僧支遁（314～366）与高丽道人书，称述剡县（今浙江嵊县）仰山竺潜（法琛）的风范。这显示了中韩民间佛教的来往关系早已存在。宋末齐初时，高丽僧道朗来至敦煌，从昙庆受学三论，并在中国诸方游化；后来于齐·建武中（494～497）至江南，住钟山草堂寺，又登摄山，嗣法于黄龙（今吉林地方）法度，传罗什的三论之学。时江南盛弘《成实》，名师辈出，道朗则宣扬三论，非难《成实》，名士周颙也从他受学。天监十一年（512）梁武帝乃遣僧正智寂、中寺僧怀、灵根寺惠令等十师诣摄山，从朗咨受三论大义。梁武帝也因此舍《成实论》，依大乘义撰作章疏（见《高僧传》〈法度传〉）。这显示了早期高丽学者对中国佛教的贡献。另在朝鲜西南部。
晋惠帝说何不食肉米。他的臣下是如何回答他的？ 好像并没有回答，其实晋惠帝是很可怜的人，患有少年痴呆症，而且政权是把持在别人手里，他是个无权而又多灾的君主
