一行三昧的引申 （术语）心定于一行而修三昧也。又名真如三昧或一相三昧。三藏法数四曰：‘一行三昧者，惟专一行，修习正定也。此有事理二种。理之一行三昧者。为定心观真如之一理也。文殊般若经下曰：‘法界一相，系缘法界，是名一行三昧。（中略）入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。起信论曰：‘依是三昧故，则知法界一相，谓一切诸佛法身，与众生身，平等无二，即名一行三昧，当知真如是三昧根本。六祖坛经曰：‘若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，直成净土，此名一行三昧。次，事之一行三昧，即念佛三昧之异名。一心念佛也。文殊般若经下曰：‘若善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去未来现在诸佛。见起信论义记下末，安乐集下，往生礼赞。【丁福保佛学大辞典】
仁炟法师答：一行三昧念佛有什么特点 一行三昧，出于《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》。“一行三昧”念佛特点就是在于一行，就是行住坐卧，任何的状况，都保持实相念佛的正定状态。在念佛法门中，如今很少讲一行三昧念佛，因为末法众生善根福德因缘不具备修行一行三昧念佛，不契机。修行念佛法门一般都用，大势至菩萨念佛圆通法门和观世音耳根圆通念佛法门，在《楞严经》中文殊师利菩萨也高度的称赞了观世音耳根圆通念佛法门。
三昧真火是什么，真的有三昧真火吗，还是佛经故事里虚构出来的东西，还是一种意象一种比喻？ 三昧火见于张三丰《玄要篇》中金丹诗三十六首 和合丹头一诗和合丹头既生黄道始生荄，必有真阳应候回。三…
什么是一行三昧？ 曙提法师答：一行三昧又名常坐三昧，最初出于《文殊师得所说般若经》“一行三昧”。一行，就是行住坐卧，任何的状况，都保持实相的、智慧的心。“三昧”，又称“正定”；这个定，是有智慧的定，是真正解脱的定，不是外道的强迫，压抑的定。简单一点讲“一行三昧”，就是无论行住坐卧，都保持一个虚空的心，保持一颗宽容的心，不离一颗菩提心，这个叫作“一行三昧”。
善知识，一行三昧者于一切行住坐卧，常行一直心是也什么意思 “善知识们，一行三昧的意思，就是无论走、停、坐还是卧，都要修行一个正直的心思。如果你对这个答案有什么疑问，请追问，另外如果你觉得我的回答对你有所帮助，请千万别忘记采纳哟！
