你觉得死亡会不会把人的灵魂给唤醒？会不会使人想起所有的记忆啊？ 根据佛陀的教导，没有所谓的灵魂。人的死亡到投生，中间是没有间隔的，好比用一只快熄灭的蜡烛，点燃了另外一盏灯或蜡烛，你说这两只蜡烛是同样的吗？又好比是埋下一颗种子，最后长成了树，这里并没有所谓灵魂的存在。如果你相信你的前世和今世是同一个人，意即同样的那个人从前世生到今世来，或者你相信有一个灵魂从一世投生到另一世，那么你就是有常见。根据佛陀的教导，没有灵魂或自我存在。你的前世是由刹那生灭的名色法构成的，你的今世也是由刹那生灭的名色法构成的，它们是不同的。没有一个不变的「你」或人存在。然而，过去世累积的业力产生今世的五取蕴，它们之间有因果关系，而不是完全不相关的。因此佛教既不是宿命论，也不是常见。根据南传上座部佛教，要破除有灵魂的邪见，需要修行到名色分别智的阶段，亲见了构成这个世间及身体的最小物质结构，以及最小的心理单位，这时候就能暂时地破除世间有\"我\"及灵魂的简介。要完全破除邪见，是在证得初果-入流果的时候。
怎样才能唤醒一个恶人灵魂深处的良知？ 江山易改本性难移，恶人永远是恶人，善人永远是善人，勤人永远不会懒，懒人永远不会勤。
有人说“教育的本质是唤醒灵魂”，你对此怎么看？ 这些悟空邀请，不胜荣幸。古希腊哲学家苏格拉底曾说过：“教育不是灌输大脑，而是点燃心火。教育的本质是唤醒灵魂（The essence of education is to awaken the mind.）如果教育不能触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，它就不能成为良好的教育。教育就是唤醒受教育者做人的良知，唤醒他们求知的欲望，培植他们高尚的道德。教育的任务是立德树人《左传·襄公二十四年》里这样的话：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。做人比做事重要，国有国法，家有家规，教育同样有其自身的规律，有其自身的法律法规。教育有法可依，有法必依，教育的首要任务就是立德树人，就是教育者和受教育者们都要做人有底线，做事讲原则，行动守规矩，为人做榜样。做人比求知重要，一个教育人纵然是满腹经纶，可他牢骚满腹，理想信念缺失又有何用？一个学习者纵然是学富五车，可他怨天尤人，道德水准低下又有何用？要明白，学会感恩比求知重要，学会尊重比求知重要，身心健康比求知重要，立德就是博施济众，孔子曰：“芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。立德树人需要关爱，没有爱就没有教育，没有爱的教育人心胸不豁达，没有爱的学习。
怎么让唤醒的祖先灵魂沉睡 我倒啊，你怎么触动的这个上古法术？自己根据书？你看看书上的注解吧，或者把整个书籍看看，包括别人的注释(如果写了令人失望的话那也没法了只有祈祷了)如果有高人指点，求他帮助。如果实在没法，你尝试和他交流，毕竟祖先是一个人，如果是好人那可能就是好奇，看两天就走了。如果是利用你身体的恶魔.那样的祖先一般也很难进入祭坛(除非是真的有问题).所以没有办法的情况尝试交流下，毕竟这么做他也有不对的地方。反正用情感化吧，人类的祖先对子孙应该还不至于太残忍。不能有邪恶的念头，因为很可能会被他无限的膨胀，更不要想轻生，因为这样你一旦去了那个世界，再被人唤醒，很可能会报复这个世界，以后就是恶魔了。
急事！！！！！怎么让唤醒的祖先灵魂沉睡 谢谢了 3：1 不 要 忘 记 耶 和 华 的 法 则。（或 作 指 教）你 心 要 谨 守 耶 和 华 的 诫 命。3：2 因 为 他 必 将 长 久 的 日 子，生 命 的 年 数，与 平 安，加 给 你。3：3 不 可 使 慈 爱 诚 实 离 开 你。要 系 在 你 颈 项 上，刻 在 你 心 版 上。3：4 这 样，你 必 在 神 和 世 人 眼 前 蒙 恩 宠，有 聪 明。3：5 你 要 专 心 仰 赖 耶 和 华，不 可 倚 靠 自 己 的 聪 明。3：6 在 你 一 切 所 行 的 事 上，都 要 认 定 他，他 必 指 引 你 的 路。3：7 不 要 自 以 为 有 智 慧。要 敬 畏 耶 和 华，远 离 恶 事。3：22 这 样，他 必 作 你 的 生 命，颈 项 的 美 饰。3：23 你 就 坦 然 行 路，不 至 碰 脚。3：24 你 躺 下，必 不 惧 怕。你 躺 卧，睡 得 香 甜。3：25 忽 然 来 的 惊 恐，不 要 害 怕。恶 人 遭 毁 灭，也 不 要 恐 惧。3：26 因 为 耶 和 华 是 你 所 倚 靠 的。他 必 保 守 你 的 脚 不 陷 入 网 罗。
