近贤者聪，近愚者黑，近贤者聪，近愚者聩这句话什么意思
《赵武灵王胡服骑射》中“愚者所笑，贤者察焉”什么意思 愚昧的人所嘲笑的，却是贤能的人所觉悟到的。
“愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐， 贤者丧焉” 的含义是什么？
近贤者聪，近愚者黑，近贤者聪，近愚者聩这句话什么意思 就是要大家注意交友，要和有德行的人在一起，还要多和有学识的人相处，以便向他们学习.
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉 什么意思 聪明的人制订法规政策，愚笨的人只会被人牵制；贤德的人因时而变，无能的人才死守成法.原文：卫鞅欲变法，秦人不悦.卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成.论至德者不和于俗，成大功者不谋于众.是以圣人苟可以强国，不法其故.”甘龙曰：“不然，缘法而治者，吏习而民安之.”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也.智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉.”公曰：“善.”—资治通鉴第二卷周显王十年十年（壬戌，公元前359年译文：公孙鞅想实行变法改革，秦国的贵族都不高兴.公孙鞅对秦孝公说：“对下层人，不能和他们商议开创的计划，只能和他们分享成功的利益.讲论至高道德的人，不能附和于凡夫俗子，要成就大业的人也不能去与一般人商议.所以圣贤之人只要能够强使国家强盛，就不必拘泥于旧的法律制度.”大夫甘龙说：“不对，按照旧章来治理，才能使官员熟悉规章而百姓安定不乱.”公孙鞅说：“普通人只知道安于旧有的习俗，学者往往被自己的见识所困扰.这两种人，让他们做官守法可以，但不能和他们商讨旧法之外的开创大业.聪明的人制订法规政策，愚笨的人只会被人牵制；贤德的人因时而变，无能的人才死守成法.”秦孝公说：“说得好。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉 什么意思 这是商君列传里面的吧.貌似.是智者制定法律，蠢笨的人被此制约无法创新；贤能的人根据时代变更礼仪，庸才拘泥于此
愚者和贤者的差别 愚者永远看不清自己的德行，贤者不断在反思自己。愚者总是把自己摆的很高最后摔死，贤者懂的行事的时机，能屈能伸
“智者作法，愚者制焉，贤者更礼，不肖者拘焉。”这句话怎么理解？ “智者作法，愚者制焉，贤者更礼，不肖者拘焉”出自《史记·商君列传》。课本上给中学生的标准答案是：聪明的人制订法规政策，愚笨的人只会被人牵制；贤德的人因时而变，无能的人才死守成法。但这个是一家之言，本来就是商鞅为了取得统治者的认同，推行变法而说的，这是一种从上往下看的，统治者的思维。但是这种思维从古到今都很有市场，很多人都认为智者治理愚者，善于把握形势变化的贤者比固守成规保守的不肖者更优秀是理所应当。作为现代社会和法制社会中的理性的人，我们是不是应该有不一样的理解？智者怎么认定？愚者又是指谁？贤者又是什么范畴？不肖者是怎样去规范？法和礼又是指的什么？老子道德经中，智者是为贼，民之所以难治以其多智。有圣人而无贤者之说，道德经对于圣人说的最多就是圣人如婴，那么婴儿是贤者还是愚者呢？有古之善为士者，而没有不肖者之说。愚公移山中的愚者是愚公还是所谓的智叟？智和愚、贤或不肖，是从儒家或法家的道德和人伦观念出发的，是一种主观的评价，并不是一种平等的观念。就像孔子说的，物之不齐，物之情也。把人分成三六九等，从道德上要进行评价，把人与人之间的不平等现象，看作就像自然界的万物的差别一样，而忽视社会制度，社会。
“贤者能节之，不使过度；愚者纵 之，多至失所” 这句话有什么含义？ 失所：失宜；失当。贤明的人能够节 制情感，不让它超过限度；愚昧的人放纵 情感，大多到了失当的程度。指自制能 力如何，是区分贤愚的重要标志。这句话出自 唐？吴兢《贞观。
“贤者学历史愚者学经验”是出自哪本书的？ 出自《心理测量者》历史是主因，具有全面性，深厚性，思考性。经验却是结论，往往带有个体性，片面性，引导性！透过现象看本质，历史就是现象，而经验只是本质的一部分！。
