“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”体现了什么哲学观点？ 这句话体现的哲学观2113点是：矛盾的特5261殊性和统一性，指对事物应该通过对规律的约4102束和把握而后达到个性的1653最大发挥的和谐平衡状态。出处：春秋·子思《中庸》莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。白话释义：没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。中是人人都有的本性；和，是大家遵循的原则。达到中和的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。扩展资料写作背景：《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作。司马迁《史记·孔子世家》：“子思作《中庸》。李翱《李文公集·复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。。
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和.”体现了什么哲学观点 “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和.”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标.《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和.”可知“中”的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐.朱熹注释说：“喜怒哀乐，情也；其未发，则性也.无所偏倚，故谓之中.”性即本性，本来的状态，也就是本身固有的质和量.对喜怒哀乐能按应有状态掌握，无所偏倚，这就叫“中”，平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和.因为效果的“和”决定于方法的“中”，所以程颐解释中庸一词说：“不偏之谓中，不易之谓庸.”不易说的是不可更易，不是别的不可更改，而是“中”的原则的不可更易.
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和.中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也. 心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和.中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道.
喜怒哀乐之未发，发而皆中节\ 意思是心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。出自—战国时期子思《中庸》。原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。。
喜怒哀乐之未发谓之中 发而皆中节谓之和出自哪里 《中庸》说：\"喜怒哀2113乐之未发谓5261之中，发而皆中节谓之和。人4102在没有产生喜怒哀乐等1653这些情感的时候，心中没有受到外物的侵扰，是平和自然的，这样的状态就是\"中。在处理各类事务的时候，不可避免地要在心理上产生反映，发生各种各样的情绪变化，并且在表情、行动、语言等方面表现出来。如果表现出来的情绪恰到好处，既不过分，也无不足，而且还符合当事人的身份、不违背情理、适时适度、切合场合，这样就达到了\"和\"的境界。
如何理解朱子对《中庸》中“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”的注？ 郑注孔疏说，“喜怒哀乐之未发谓之中”者，言喜怒哀乐缘事而生，未发之时，澹然虚静，心无所虑而当于理，…
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和\ 中，是指遵守规矩，喜怒哀乐之未发也就是对自我的情绪、主观认识的控制和约束；和，是指平衡，稳定，和谐，是不过度，发而皆中节就是指符合事物的客观规律而行止有道有节。关键是这个“节”字。中庸的庸，是指“常”或者“用”。中庸的道理，一是不逾越规矩，二是不过度。致中和，并不是趋向平庸，平庸是指自我的放弃、不思考、不努力，而是指经过充分思考后的正确分析和判断。中庸，指的是中道，不偏不依，是一种自我觉察的方法，既不过分贪婪，也不过分拘谨，该做的就做，能做的就做，知道进退，知道取舍，而不是任意妄为。这就是中庸之道的意义。矛盾的特殊性和统一性可以说指对事物应该通过对规律的约束和把握而后达到个性的最大发挥的和谐平衡状态。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和\ 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和\"，出自《中庸》。原文节选：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。译文：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。扩展资料《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，。
\ “喜怒哀乐之2113未发，谓之中；发而皆中节，5261谓之和”出自《中庸》。译文：喜4102怒哀乐的情绪没1653有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。选文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。译文：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。扩展资料：中庸是循中和之道而为之。其通篇的主旨是论中和，探讨致中和的方法。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。其认为自然授予人的本质。
政治哲学选择 求解释“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。.见详细提问 是B 世故道非所道也，忘所悠然也！中，是指遵守规矩，喜怒哀乐之未发也就是对自我的情绪、主观认识的控制和约束；和，是指平衡，稳定，和谐，是不过度，发而皆中节就是指。
