坐怀不乱柳下惠什么意思 柳下惠，春秋时鲁国大夫，任士师（掌管刑狱的官）。鲁僖公二十六年（公元前634年），齐国进攻鲁国时，他派人到齐国去，劝说齐国退兵，受到鲁僖公的称赞。在当时，柳下惠以。
柳下惠坐怀不乱是什么意思，他姓柳吗，哪里人？ 柳下惠(前720—前621)展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。。
请问坐怀不乱的柳下惠是什么典故？ 柳2113下惠（公元前5261720年—公元前621年）本姓展，4102名获，字禽，中国春秋1653时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。据说他又字“季”，所以有时也称“柳下季”。他做过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之称。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。【事迹】下惠虽然被孟子称为“和圣”，但是史书关于他的生平的记载很少。这些记载散见于《左传》、《国语》、《论语》和《孟子》等先秦古籍，部分记载有明确的时间，部分记载则更接近一种对他的评价。“坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。现在，人们还用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上的作风正派。“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传。毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。。
柳下惠何许人也，都说柳下惠坐怀不乱.那他到底是坐怀不乱还是性无能？ 年轻的爱情注定与性有染。男人为性而爱。女人为爱而性。不变的真理。爱需要体贴。爱需要温暖。无论到什么时候爱都是相互的。如果相互理解。那么还有什么好怕的？。
为什么说坐怀不乱柳下惠？ 在我们上下21135000年的历史中，出现了5261很多的成语，而且每一个成4102语，相对应的都有一个历史典故在其1653中。坐怀不乱就是众多成语中的一个，而这个成语故事中，所描绘的主人公叫做柳下惠。就我个人看来，在这个成语故事中的主人公柳下惠，是一个正人君子，并非是一个道貌岸然的伪君子，也不是一个贪财好色的人。之所以会这么说，主要因为下面这几个原因：一、古时候的道德礼法森严对于古人来讲，尤其是读书人，非常在意自己的名节。甚至曾一度有这样的话语出现，“饿死事小，失节事大。通过这句话可以看出来，古人对于自己的名节非常在乎。很多时候在面临生死存亡的关键时候，宁愿选择饿死，也不愿意失去自己的名节。这也是古代为什么有那么多品德高尚的人出现，一个非常重要的原因。而柳下惠也正是这些圣人之一，能够为了保全自己的名节，从而不去非礼坐到自己怀中的女子。这就是一种正人君子的做派，并非是伪君子和色狼的为人。二、柳下惠有机会非礼在坐怀不乱这个成语故事中，不管是哪个版本，柳下惠如果真是一个伪君子，一个有着色心的人，我想都能够非礼故事中的女子。因为在故事中，只有他们两个人，而且又处于荒郊野外，再加上是女子主动投怀送抱。我。
柳下惠什么会坐怀不乱呢？是他那方面不行呢？还是他不好女色？谁能解释下？ 从古至今有多少圣贤，名人我们为他们立传，歌功颂德？但是又有几人能够当之无愧呢？至于“坐怀不乱”是不是历史事实，还是文学形象还有待历史学家进一步考证，在此就不再分辨其真伪了。但是有一点是值得肯定的，那就是能够坐怀不乱确属圣人所为，柳下惠的意志力超强，应该向他学习，为他公祭当之无愧。试问世间男子，面对美女有几人能够抵抗诱惑而坐怀不乱呢？这需要考问每个男人的道德操守和品质素养的高下。只所以要公祭这样一个人物，也有它现实的意义。“和圣”柳下惠其坐怀不乱的故事早为世人所知。历史的真实也好，是文学的虚构也罢。其实，我们不必再去深究，重要的是我们应该赞赏这样一种品德，那就是面对美色的诱惑，我们应该怎么保持自己的道德操守，做一个对家庭负责的好男人。有的人甚至讥讽这样的男人一定是性无能，我认为说这样话的人一定是抵不住美色的诱惑的，他们嘲笑一个坐怀不乱的柳下惠是性无能往往是在为自己不能把握自己的欲望找借口和开脱责任。现代的社会更需要有品德的人，要求一个人德才兼备。仅仅有才是完全不够的，一个有才无德的人往往对社会的危害更大。试问有多少人因为把持不住自己的欲望而走向毁灭之路。一个人拥有优秀的道德操守和良好品质。
请问柳下惠是哪个朝代的人，坐怀不乱的典故出自哪里。 “坐怀不乱2113”的说法出自《诗经·5261小雅·巷伯》毛亨传。毛亨注释《巷4102伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国1653有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。到了元朝，胡炳文的《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节：鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。后世流传关于柳下惠坐怀不乱的故事，与这个版本就大致相同了。柳下惠，鲁国的人，大家都知道柳下惠“坐怀不乱”，这还是小事情。
柳下惠是谁？他为什么能坐怀不乱？ 柳下惠为什么要让美女坐怀？因为天气冷。他为什么不乱？还是因为天气冷。
