“无名天地之始，有名万物之母”怎么理解？ 《道德经》中第二句，求解释· 80 人赞同了该回答 我先要明确一个问题，就是如何断句的问题。就我所看到的有两种方法： 1.无，名天地之始﹔有，名万物之母。。
道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母，是什么意思？ [原文]道可道①，非常道②。名可名③，非常名。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。。
原文】道可道，非常道.名可名，非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼.此两者，同出而异名.同谓之玄，玄之又玄，众妙之门.【俗译】“道”是可以进行论述和说明的，然而本文所要专门讨论的“道”是“非常道”.“名”是可以进行命名和称呼的，然而本文所要专门讨论的“名”是“非常名”.“无名”可以认为是天地的开始，“有名”可以认为是万物的来源.所以，可以用“常无欲”的方式去观察天地万物的“妙”也就是“小”，可以用“常有欲”的方式去观察天地万物的“徼”也就是“大”.“常无欲”和“常有欲”或者说“小”和“大”其来源相同，但名称不同.这个来源可以叫做“玄”.然而，“玄”之中还有“玄”，这就是“众妙之门”：所谓“众妙”就是造成天地万物的种种最微小的因素；所谓“门”，是比喻这些种种最微小的因素所必然经过的路径.
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”谁能解释解释？ “道”是可以进行论述和说明的，然而本文所要专门讨论的“道”是“非常道”。“名”是可以进行命名和称呼的，然而本文所要专门讨论的“名”是“非常名”。。
无名天地之始；有名万物之母 什么意思？ 无名天地之始；有名万物之母。也这么分：无，名天地之始；有，名万物之母。其实大意差不多，说道生一，一生二，二生三，三生万物。在道的初期，什么也没有，即无名天地之始。
有名万物之始 无万物之母、这是啥意思 是形状的意思，有名万物之始，也就是没有形状的大道，意思就是大道是万物之母，万物都是由大道所生。大道没有形状。无名万物之母，无名就是没有形状，就是有形状是万物的开始，万物有形状，故而叫无名，故而叫有名
“无名天地之始，有名万物之母”怎么理解？ 1：我采用的是如下断句，因为和后面几句连起来看似乎更通畅些：无，名天地之始；有，名万物之母《圣经？创.
无名万物之始也有名万物之母也是什么意思 意思：“无”用来表述天地浑沌未开之际的状况；“有”，是宇宙万物产生之本原的命名。出处：《道德经 第一章》—春秋-老子 全文： 道可道，非常道；名可名，非常名。。
“无名天地之始，有名万物之母”，这句话如何解释？ 意思是：“无”可2113以用来表述天地浑沌未开5261之际的状况；而“有”，4102则是宇宙万物产生之本原的命1653名。出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’。“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异。
