吾十有五而志于学，三十而立，，，孔子的这句话，于丹的解读 “十五志于学”，孔子所提倡的是一边学，一边想，一边应用每一个人都有理由去描述他的理想，但是这一切要从人的社会化进程开始。从一个自然人转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的“十五志于学”，是他自己的一个起点，也是他对学生的一种要求。孔子自己经常说，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他说自己不是生下来就了解很多事情，只不过是对古代文化、对古人所经历的事情非常感兴趣，而且能够孜孜以求，一直认真学习而已。孔子说，“学而不思则罔，思而不学则怠”(《论语·为政》)，一定要一边学，一边想，一边应用。他所提倡的是这样一种从容地把有限的知识放大到极限的学习方式。经过这样的学习、历练，我们逐渐地提升自己、有所感悟，这样就走到了三十岁。“三十而立”，既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡“三十而立”，是我们常常挂在嘴边的一句话，怎样才算立起来了？是否只要有车，有房，或者有了一个什么样的职位就算立起来了呢？而立之年对于人的一生又有着怎样重要的作用呢？三十这个年纪，在今天，在这个心理断乳期大大错后的时代，尤其是在大都市里，还被称作“男孩”“女孩”，那么怎样判断。
和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。这句话出自《说卦传》它的含义是什么？ “道德”是中国哲学的核心主题。从某种意义上说，中国哲学就是研究“道德”的学问，或者说研究“道”和“德”的学问，“道德”的意义来源于“道”和“德”。“道”是会意字，从辵从？辵字意是行走，？字意是头脑，古文从？寸，寸字意是法度。道的本义是达到目的的途径，引申为说话、方法、规律、法度、本质等意。《说文》：“道，所行道也。从辵从？一达谓之道。古文道从？寸。小篆：。古文：。“德”在先秦时期有两字：德、悳，后多写作“德”。“德”是形声字，从彳？声。彳字意是行动，形旁意是和行走有关，本义是“升”，有聚集生长之意。《周易？升卦》：“象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。小篆：。《说文》：“德，升也。从彳？声。“悳”是会意字，从直从心。“直”从十从目从乚，乚字意是隐蔽，字形意是十目所视能看见隐蔽的事物，本义是明白。心是象形字，象心脏，在人体中心，本义指中心。“悳”字形意是正直的心，本义是事物的正常状态。《说文》“悳，外得于人，内得于己也。从直从心。徐锴曰：乚，隐也。今十目所见是直也。小篆：。古文：。“德”、“惪”二字后来都写作“德”，“德”仅从字形上看，象悳行的合写。也可以理解为从心、直、彳，意是正直依据。
吾十有五，而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩的意思 人活一世需懂得三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺
和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命是什么意思 和顺2113⑴于道德⑵而理 ⑶于义⑷，穷理5261⑸尽⑹性⑺以⑻至⑼于4102命⑽。出自于《易经1653·说卦》大意为：《易经》和协顺从社会共同的道德准则，因而其条理都是合乎正义的行为和事情；深究其中的道理全面了解《易经》固有的特点就会认为《易经》叙述的内容都是来自于生活。注释：⑴“和顺”和协顺从。《论衡·异虚》：“吾闻为人子者，尽和顺于君。⑵“道德”社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。⑶“理”条理（指文章的组织结构。《荀子？儒效》：“井井兮有其理也。⑷“义”合乎正义的行为和事情。《老子？十八章》：“大道废，有仁义。⑸“穷理”深究事物的道理。《后汉书？胡广传》：“探颐穷理，六经典奥，旧章宪式，无所不览。⑹“尽”全，全部。《孟子·尽心下》：“尽信书，则不如无书。⑺“性”事物固有的性质、特点。《左传·昭公二十五年》：“因地之性。⑻“以”认为…是…。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。⑼“至”来；去。《左传？隐公十一年》：“君子是以知桓王之失郑也…己弗能有，而以与人；人之不至，不亦宜乎！⑽“命”生活。唐韩愈《原人》：「形于上者谓之天，形于下者谓之地，命于两间者谓之人。
古代年龄称谓：垂髫 束发 弱冠 而立 不惑 知命 花甲 古稀！ 耄耋 期颐 都表示 1、垂髫2113(tiáo)：3、4岁至8、9的儿童。2、束发：指5261410215岁。3、弱冠1653：指20岁。4、而立：指30岁。5、不惑：指40岁。6、知命（半百）：指50岁。7、花甲（耳顺）：指60岁。8、古稀：指70岁。9、耄耋：指80-90岁。10、期颐：百岁。常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓。扩展资料年龄称谓年龄称谓是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。比如总角是八九岁至十三四岁的少年，是因为古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。参考资料来源：—。
