卡莱尔历史唯心主义 恩格斯是如何认识无产阶级的历史地位的？

恩格斯是如何认识无产阶级的历史地位的？ 1841年9月，恩格斯到柏林服兵役，并在柏林大学听课，研究黑格尔哲学，参加青年黑格尔派的活动。这时，恩格斯在政治上和世界观上虽然是一个民主主义者和唯心主义者，但他在。英雄史观和群众史观的区别 群众史观和英雄史观的区别：（一）唯心主义英雄史观的基本形态1、唯意志论唯意志论认为，少数帝王将相、英雄豪杰的意志可以决定历史的进程，人类历史就是由这些“大人物”。唯心主义英雄历史观的表现？ 英雄史观【汉语拼音】yingxiongshiguan【中文词条】英雄史观【外文词条】conception of history as determined by heroes否认人民群众在历史上的创造作用，把个别杰出人物夸大为主宰历史的唯心主义历史观。英雄是同人民群众相对应的历史观范畴，通常指杰出人物。有的场合也泛指对历史发展起过重要作用的历史人物，如帝、王、将、相和思想家中的一些人。马克思主义产生以前的社会历史理论都无视人民群众在历史上的作用，而是直接或间接地宣扬英雄创造历史的观点。主观唯心主义英雄史观 主观唯心主义者把历史的发展看作是由少数英雄人物和帝王将相的意志、品格、才能决定的，认为人民群众不过是消极、被动的“惰性物质”，是少数英雄人物的盲目追随者。中国近代资产阶级思想家梁启超说：“历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史”。在他看来，大人物“心理之动进稍易其轨，而全部历史可以改观”。英国的T.卡莱尔(1795～1881)认为：全世界的历史“实际上都是降生到这个世界上来的伟大人物的思想外在的、物质的结果”，“这些伟人的历史真正构成了全部世界历史的灵魂”。英雄史观在德国哲学中有着深厚的基础，19世纪德国青年黑格尔派中的一些人把具有“批判的头脑”的。恩格斯的伟大表现在什么方面 1839年春，在该派机关刊物《德意志电讯》发表《乌培河谷来信》，揭露封建专制制度和宗教虔诚主义的黑暗，倾注了对劳动人民的同情。由革命民主主义到共产主义的转变 1841年9月，恩格斯到柏林服兵役。并在柏林大学听课，研究黑格尔哲学，参加青年黑格尔派的活动。1841年底和1842年初写出《谢林与启示》等 3篇文章，抨击为普鲁士政府服务的哲学家F．W．J．von谢林，维护G．W．F．黑格尔的辩证法和青年黑格尔派从事进步活动的功绩，在德国哲学界引起轰动，在国外也有强烈反响。这时，恩格斯在政治上和世界观上虽然是一个民主主义者和唯心主义者，但他重视革命实践，重视理论和实践的统一。在实际斗争中，逐步意识到黑格尔唯心主义哲学同德国现实之间的矛盾，再加上L．A．费尔巴哈《基督教的本质》一书的影响，他开始向唯物主义者转变。1842年11月，恩格斯到英国曼彻斯特的欧门－恩格斯棉纺厂当职员，接触到真正的产业无产阶级。他和工人交往，参加他们的集会和斗争，并同宪章运动领袖建立联系。为认识资本主义社会的发展规律和无产阶级解放的条件，恩格斯进行大量的科学研究工作。他分析英国的社会状况，研究资产阶级经济学家以及空想社会主义者的著作，为宪章运动机关报《北极星。历史的发展是由少数英雄人物的意志决定的 人类的历史发展有其内在的规律性和历史性，是不为少数英雄人物所决定的，不过这些人却可通过一定的方式、手段了改变历史的进程，并留下自己的一些印迹，但尽管如此他们也绝不可能决定人类的发展，毕竟历史是延绵不绝的，人类只是其中的一个闪点。