老子个人简介
韩愈为什么会说“师者，传道授业解惑也”？ 《师说》创作于唐德宗贞元十八年（公元803年），当时正值社会上师道不畅，古代从师的传统受到越来越多的人质疑，从师（学习）的风尚不再像过去那样流传，许多人以跟从老师（学习）和互相请教、学习为耻的时期，“师者，传道授业解惑也”正是出自韩愈的这篇题为《师说》的文章。文中，作者具体论述和阐明了：”无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”的道理，告诫人们只要懂得比自己多的、知道得比自己早的都是自己的老师，不能以年龄大小、富贵贫贱和地位高低作为“从师”的条件及标准，否则，我们的疑惑就仍然是疑惑，甚至永远都不可能有办法解开。“师者，传道授业解惑也”单从字面上可以这样解释：“老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。没有人是一生下来就会知道很多、懂得很多道理，没有疑问与困惑的，如果有了疑问和自己不知道的地方，又不愿意向懂得的人（老师）请教、学习，那么，就会错过许多做人、做事的道理，疑问和自己不知道的地方就会长久存在，甚至永远也解决不了。正如孔子所说：“三人行，必有我师焉”，所以，老师不一定什么都比学生强，学生也不一定一无是处，任何方面都比老师差，任何一个人只要。
读《老子》：形象地说“大音希声，大象无形”的意思是什么？ 大音希声，大象无形是《老子？道德经》里面的话。这句话我的解释如下：一，老子的“大音希声，大象无形”的基本意思：人的耳朵听到的声音是有一定范围的，太大的声音人是听不到的，像是没有声音；人的目力也是有限的，太大的形象，人是看不见的，比如无限大的宇宙，只能凭想象，无法看见，像是没有形象。这句话引申到哲学的层面，解释起来就非常复杂。反映的是老子崇尚自然、顺其自然，“无为而无不为”的思想。比如从音乐的角度说，最好的音乐是无声的音乐，无声并非没有声音而是听不到声音。白居易说的“此时无声胜有声”，跟这个说法有点类似，但思想的深度还是有极大区别。老子说的是最好的音乐就是听不到音乐；音乐形象也是听不出来的音乐形象最好，听不到的形就是最好的形。上面解释可能还是令人费解或不知所云。还是按题主要求的，形象地说吧。二，形象地说“大音希声，大象无形”的意思。老子有个弟子叫阳子居，人人都对他敬而远之，不愿接近他。有一天，老子把阳子居骂了一顿。老子说，我还以为你这个人了不起，可以教育成才，看来我是高抬你了。阳子居跪下请老子教诲。老子说，真正清清白白的人，往往人们感觉不到他是清白到白璧无瑕的；真正品德高尚的人，人们是。
老子和释迦摩尼都是一个时代的人吗 老子、2113孔子与释迦牟尼老子、5261孔子与释迦牟尼，虽然他们不是一个国度，但他4102们均属于一个1653时代的人，老子年长释迦牟尼5岁，年长孔子19岁，无论是历史的巧合，还是上苍的安排，三人的出现，三人的人生追求、思想、理念、实践、著书立说，给人类文明发展带来了积极因素和消极因素，构建了天上、人间、地狱理论之学说。老子老子，名李耳，字伯阳，又称老聃，生于前570年—，春秋时楚国苦县人。老子博学多才，曾任周朝守藏室之吏（相当于档案局局长兼档案馆馆长，部级干部），老子的“老”字古代读音和“李”字相同，“子”字古代为老师，老子即为李老师。老子不但通晓《诗》、《书》、《礼》、《乐》等人文和社会科学，而且修炼研究和实践人体科学和宇宙科学，是远古道的学说的创始人，是我国古代最伟大的哲学家和思想家。老子在93岁时（由于修道身体象30岁），因国家动乱弃官出函关，被关令尹喜求留，关令尹喜的真诚打动了老子，在函关老子留下了五千言《道德经》，而后出关修道、周游世界和宇宙。老子的《道德经》是朴素的辩证法，从做人、治国、修身，自然、宇宙，深刻地揭示了人的本原、宇宙的本原；阐述了国与国之间、人与人之间、人与自然之间的。
中国的五大宗教分别是什么教？ 一、佛教 公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。。发展见http：//baike.baidu.com/view/18697.htm 二、道.
老子和孔子认识吗？ 这个问题答案是非常确定的。老子和孔子认识，而且，孔子还多次求教于老子。这个结论在儒家、道家和其他学术流派的典籍中都可以找到根据。《史记》对于孔子问礼于老子的记载。《史记》是史书，也是我国汉以前历史记载的权威。《史记.老子列传》记载了孔子问礼于老子：“孔子适周，将问礼于老子”。根据《史记》对老子的记载，他曾做过周朝的守藏之史。老子是一位非常有学问的人，他年长孔子20岁左右。孔子向他问礼，他对孔子所讲话语中“深藏若虚”、“容貌若愚”、“去子之骄气与多欲，态色与淫志”等语句反复出现，与《老子》一书的思想一脉相承。这些内容，《史记》中都有记载。《庄子》对于老子、孔子关系的记载《庄子》一书是道家典籍。《庄子》中多处写到了老子、孔子的关系。《天地》篇中记述了老子和孔子谈“至道”的问题；《天道》篇记述了孔子与老子谈《诗》、《书》、《易》、《礼》以及“仁义”的问题；《天运》篇记述了老子跟孔子谈求“道”、仁义、古代典籍（《六经》）以及“三皇五帝治天下”的问题。此外，《庄子》《田子方》、《知北游》等篇目中也记述了老子和孔子谈论天地万物的内容。《吕氏春秋》对老子、孔子关系的记载《吕氏春秋》，是汇合了道家、儒家。
