我（周启光）怎样解开美的本质之谜（续）——（三）论证审美判断无客观标准 ）《我怎样解开美的本质之谜—（三）论证审美判断无客观标准》。中华美学会会员 周启光。由于一切高级、复杂的心理现象（包括思维和美感心理），都是在通过感觉而获得材料的基础上产生的，或者说就是各种感觉的复杂积累和分析综合，故而感觉是人类关于世界的一切知识的源泉。既然如此，我们在研究各种审美判断（评价）的本质时，就必须首先抓住对感觉的研究。人和低级动物具有各类神经，当某类神经受到刺激时就会产生相应的感觉。人和低级动物共有的神经有视觉神经、听觉神经、味觉神经等等，我们可以统称它们为“低级神经”，它们接受第一信号（如电磁波、机械波、食物分子）的刺激，分别产生视觉、听觉、味觉等等“低级感觉”；此外，人类之所以成为高级动物，根本原因在于人类还单独具备“高级神经”—思维神经，它接受第二信号（即第一信号的信号）语言的刺激而产生“高级感觉”—“思维觉”。我感到纳闷的是，过去的书刊上为何从未出现过“思维觉”这个概念？难道低级神经都能产生感觉，唯独高级神经反而不能产生感觉吗？决无道理。果然，我的著作出版之后第二年，就发现高等学校心理学专业教科书《普通心理学》（北京大学孟昭兰教授主编，北京大学出版社1994年。
艺术认识的本质是什么？艺术的审美本质又是什么？
怎样理解康德的审美观念及其艺术本质 康德说过“世界上有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中”，在这句话中，我们可以得出他对自然对人的美德追求，也正是这两种追求让他懂得欣赏感受美，进而提出自己伟大的审美观念。审美在其本源处，同人的生命处境和灵魂归宿息息相关，它超越了生理欲望、知性活动和功利目的，是人生的一种最高层次的精神追求。审美以直观感悟和生命体验的方式，对蕴含于艺术和人生之中的诗性的存在，作出一种揭示，使一种人生诗性的存在向我们显露出来，从而让我们领悟这一人生的奥秘。当我们用这两重理念来理解康德的审美观念，去阅读文学作品时，我们就会发现康德的伟大之处，那就是审美也是有思想有深度的。除此之外，康德还说到了审美的必要条件，即一定的鉴赏力。高尚的鉴赏力要凭借不带任何的厉害关系的快感和不快感对某一对象和表现方法的判断力。也就是说鉴赏没有具体的目的，只是我们看到美好的事物时的一种感知，以及由此而获得的没有利害关系的自由的快感。如果说古典美学是的方美学通向现代美学的一座桥梁。
审美意象的本质特征是象征型（） 参考答案：错
人类脸部审美的本质是否来源于安全感？ https：// zhidao.baidu.com/questi on/446388823.html 近些年来，对人类和非人灵长类进行大量研究。母亲身体里确实有一种好东西决定。http：// zhuanlan.zhihu.com/c_13 1835448 。
结合具体的审美现象谈谈你对美的本质的认识 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容>；原发布者：axinxing724美的本质美，是一个十分诱人的字眼儿，也是一个迷人的迷。古往今来，它与人们的生活密不可分地连在了一起。大概所有的人都会同意生活中不能没有美，所以，人们说话，写文章也就经常要谈到美。于是，诸如“山河美”、“青春美”、“心灵美”、“语言美”、“行为美”、“环境美”等等，经常为人所道。但，这是否意味着人们对美已经十分清楚地了解了呢？不是的！古希腊圣哲苏格拉底与希庇阿斯辩论“什么是美？最终未能给出一个终极而本质的定义，不得不慨叹：“美是难的”。直到科学昌明，哲学繁荣的现在，“美是什么”的问题仍是一个难解的“斯芬克司之谜”，仍在无休止的争论中。虽然无数的哲学家，美学家，思想家为了揭开美的奥秘，曾经从不同的途径进行过艰苦的探索，并提出了种种当时在他们看来最为理想的答案。但他们都未能最终摘下这颗美学皇冠上的明珠。回答“美是什么”之所以困难，是因为它所要求的并不是对个别对象e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad9431333433623830作审美判断或作经验性的描述，而是要求在各种美的对象中找出美的普遍本质，或者在与非审美对象的比较中找出其特殊的本质。美并不是。
