孔子学生与人争辩一年四季的故事的出处。 应为《子贡问时》，出处以及作者已不可考，原文如下：子贡问时朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431353263乎？曰：“何劳先生？曰：“问时也。子贡见之曰：“知也。客曰：“年之季其几也？笑答：“四季也。客曰：“三季。遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。子贡以为然。注：这篇短文并非出自《论语》，因为“子不语怪力乱神”，应为后人杜撰。释文早晨，子贡在大院门口打扫院子。有人来到，问子贡：“您是孔子吗？子贡答道：“有什么事需要向我们老师请教？“我想请教关于时间的问题？“这个问题我知道，可以回答你”“那你说说一年有几季？“四季。子贡笑答。“不对，一年只有三季！“四季！“三季！“四季！子贡理直气壮。“三季！来人毫不示弱。然后就争论不止，一直争论到中午也没消停。孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评定。孔子先是不答，观察一阵后说：“一年的确只有。
好战穷兵，未有不亡 译文
《后汉书·郑玄传》文言文翻译 《后汉书·郑2113玄传》翻译：郑玄5261字4102康成，是北海郡高密县人。郑玄年轻时任乡啬夫1653，辞官回家后，便常常到当地的学校去学习，不愿意做官吏，他的父亲多次为此恼怒，也不能阻止他。后来就到太学跟随老师学习，尊奉京兆的第五元先为师，又随从东郡张恭祖学习《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。由于在崤山以东地区没有值得求问的人了，郑玄便西行进入关中，通过涿郡卢植的介绍，尊奉扶风郡马融为师。郑玄独自游学，十多年后才回到乡里。家庭贫困，便在东莱郡租种别人的田地，跟随他的学徒已有数百甚至上千人。等到发生党锢之事，郑玄竟和同郡孙嵩等四十多人都被限制活动，于是就暗暗地修习儒家经籍，关闭门户不再外出。当时任城何休喜好公羊经学，就著述了《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》；郑玄却针对这三本书都提出了辩驳。何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，操起了我的长矛，来讨伐我啊！起初，光武帝中兴汉朝之后，范升、陈元、李育、贾逵这些人为古文、今文经学争辩不休，后来马融回答了北地郡太守刘绬，加上郑玄与何休的对答，文言翻译与考据都通达精深，从此古文经学便彻底兴盛起来了。州郡长官因为何进是极有。
曲礼全文翻译 1、〔曲礼曰：“毋不敬，严若思，安定辞，安民哉。〕 君子没有不恭敬、不严肃的形象，这种形象就像在思考一样。说话有条理，抑扬顿挫，节奏分明。心定则其言安稳而舒畅，容。
孟子公孙丑下 全文译文 一、原文第一章孟子曰：天2113时5261不如地利，地利不如人和。三里之城4102，七里之郭，环而攻之而不胜；1653夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。第二章孟子将朝王。王使人来曰：“寡人如就见者也－有寒疾，不可以风；朝将视朝，不识可使寡人得见乎？对曰：“不幸而有疾，不能造朝。明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？使数人要于路，曰：“请必无归而造于朝。不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬；丑见王之敬子也，未见所以敬王也。曰：“恶，是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也。。
苏东坡的散文（5篇） 一、苏东坡五篇散文如下：1、《鸟说》：（1）原文：吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事。此无他，不忮之诚，信于异类也。有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之忧，人既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚为于蛇、鼠之类也。苛政猛于虎\"，信哉！（2）内如简介：这篇文章通过记叙作者一家人善待庭院中的鸟雀，几年以后鸟雀能与人和谐共处的事情，说明了人与人之间只有互相尊重、互守信用才能和睦相处的道理。2、《留侯论》：（1）原文：之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩。
