1．在初中我们学过哪些用文言文写作的游记？这些游记共同的侧重点是什么？它们与王安石的《游褒禅山记》有何不同？ 答案：解析：1．学过《小石潭记》《登泰山记》《醉翁亭记》等。共同的侧重点是抓住景物特点，浓墨重彩，精描细绘，表现山水之美。王安石的《游褒禅山记》与我们过去学过的那些游记不同，它不重在表现山.
说和记有什么区别
古文中的记有什么意思例如桃花源记
【登泰山记】读后感 在读过一篇文章或一本书2113之后，把获得的5261感受、体会以及受到的教育、启迪等写下4102来，写成的文章就叫1653“读后感”.读后感怎么写？读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中.初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感.要做到这一点，必须善于联系实际.这“实际。
荆轲刺秦王，张衡传，石钟山记，游褒禅山记，登泰山记逐句分析 游褒禅山记古今异义而卒葬之（古义：终于；死。今义：士兵；完毕）比好游者尚不能十一（古义：十分之一。今义：十一）而世之奇伟、瑰怪、非常之观（古义：不平常。今义：程度副词，很，十分）此所以学者不可以不深思而慎取之也（所以：古义，是代词“所”和介词“以”结合，相当于“…的缘故”。今义，常用来表因果关系的连词。学者：古义，泛指求学的人，读书人。今义，特指有专门学问的人）于是予有叹焉（古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。今义：合用为连词）通假字长乐王回深父（“父”通“甫”，fǔ，古代对男子的美称）词类活用则其好游者不能穷也（“穷”形容词用作动词，走到头）唐浮图慧褒始舍于其址（“舍”名词用作动词，筑舍定居）则或咎其欲出者（“咎”名词作动词，责怪）后世之谬其传而莫能名者（“谬”名词作动词，弄错。“传”动词作名词，流传的文字；“名”名词作动词，说明白）极夫游之乐（“极”形容词作动词，尽情享受）文言句式此所以学者不可以不深思而慎取之也（判断句）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（判断句）唐浮图慧褒始舍于其址（介宾结构后置）有志矣，不随以止也（省略句）有碑仆道（省略句）然力。
古文中的记有什么意思例如桃花源记 古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在。
谁知道桐城派的主张与发展 桐城派”是清代中叶最大的散文流派。代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”。“桐城派”散文理论的建立，是从方苞开始的。桐城派是清代散文。
《岳阳楼记》属于“记”一类文体，这类文体的写作目的是什么？ 目的：古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。“记”，古时公文的一种，如奏记。又是记载事物的书籍和文章，如《醉翁亭记》。“记”从实用文章的体裁演变为文学作品的体裁，始于唐，成于宋，与“古文运动”密切相关。散句结体的形式一直没有变，但是文章的内容不同了。让“录言载事”的“记”成为古代散文第一体裁并名重一时的，是唐宋八大家，他们创作了大量用“记”命名的散文，以“我”的眼界观物、察景、看事、论人，让“我”笔下的事、景、物皆“着我之色彩”，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。建筑、景物与事件，从远古“记”体文章的主体变成了承担记游记事者之目光、情感或思考的载体。正是“古文运动”，让“记”从“录言载事”的实用文进化到为抒我心迹、遣我情怀而“记游记事”的文艺文，演变为有一定的描述对象、有一定的表达方式、有一定的文体格局与风范的散文。这样的散文，可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在高中课文中，著名的记体文章有《五人墓碑记（碑记，又叫碑志，刻在墓碑的背面，多有序而无铭。这里的“碑记”已经成了一种叙述兼议论的文体）》《游褒禅山记》《石钟山记》。
《 登泰山记》的翻译和原文 登泰山记姚鼐原文：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，。
“说”是古代文体，一般短小精悍，以什么表达方式为主？
