语文人教版八年级下册21-25课的课文内容及翻译 21 与朱元思书风烟俱净，天山共色.从流飘荡，任意东西.自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝.水皆缥碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.急湍甚箭，猛浪若奔.夹岸高山，皆生寒树.负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰.泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵.蝉则千转不穷，猿则百叫无绝.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反.横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日.【课文结构分析】（1）层次结构第一部分（第1段），总写富春江奇特秀丽的景色.第二部分（2～3段），分别对水之异、山之奇进行描写.（2）中心意思本文以书信短札的形式，描写了富阳至桐庐一百余里秀丽的山水景物.传达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁志趣.（3）写作特点骈散相间，清新隽永，历历如绘.（4）翻译课文没有一丝儿风，烟雾也完全消失，天空和群山是同样的颜色.（我的小船）随着江流飘飘荡荡，时而偏东，时而偏西.从富阳至桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，独一无二.水都是青白色的，千丈之深的地方也能看到底，水底的游鱼和细小的石子也能看得清清楚楚.湍急的江流比箭还要快，那惊涛骇浪势若奔马.江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意.（重重叠叠的）山峦各仗着自己的地势争相向上，仿佛要。
过秦论上 古今异义 原文：秦孝公据崤函（xiáohán）之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心.当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连横而斗诸侯.于是秦人拱手而取西河之外.孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴（gāoyú）之地，北收要害之郡.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔（dì）交，相与为一.当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵.此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众.于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟（zhái）景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵.尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦.秦人开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进.秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣.于是从散约败，争割地而赂秦.秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹.因利乘便，宰割天下，分裂山河.强国请服，弱国入朝.延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事.及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，。
风俗习惯的成语 采风问俗—风：歌谣；俗：风俗.采集歌谣，访问风俗被发文身—被发：散发；文身：身上刺花纹.原指古代吴越一代的风俗.后也用以泛指未开化地带的风俗.断发文身—剪短头发，身上刺着花纹.是古代某些民族的风俗.风土人情—一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称.改俗迁风—迁：改.改变风俗习气.千里不同风，百里不同俗—指各地各有各的风俗习惯.伤风败俗—伤、败：败坏.指败坏社会风俗.多用来遣责道德败坏的行为.入国问俗—国：原指都城，后多指国家.到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯.随乡入乡—到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活.也比喻到什么地方都能适应.习俗移性—风俗习惯可以改变人的习性.未能免俗—没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯.一轨同风—车轨相同，风俗一致.比喻国家统一.移风易俗—移：改变；易：变换.改变旧的风俗习惯.有伤风化—指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）.热肠古道—热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道.指待人真诚、热情.比户可封—差不多每家每户都有可受封爵的德行.用以泛指风俗淳美.肥冬瘦年—南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有“肥冬瘦年”之谚.见宋。
