中国古代有哪些鲜为人知的娱乐活动？ lll你们…居然真的开了这么个题目…好吧，谢邀。我先挖个坑吧，今儿先说两个娱乐活动。一个球…
明代戏曲的杂剧 嘉靖以后的杂剧创作出现一些新特点。元代以来，杂剧本用北曲，故又称北曲杂剧，这时候却出现了南曲杂剧。沈德符《顾曲杂言》说：“嘉、隆间，度曲知音者有松江何元朗，蓄家僮习唱，一时优人俱避舍。以所唱俱北词，尚得金、元遗风。余幼时犹见老乐工二、三人，其歌童也，俱善弦索，今绝响矣。近日沈吏部所订《南九宫谱》盛行，而《北九宫谱》反无人问，亦无人知矣。并说：“今南腔北曲，瓦缶乱鸣，此名‘北南’，非北曲也。只如时所争尚者《望蒲东》一套，其引子，望字北音作旺，叶字北音作夜，急字北音作纪，叠字北音作爹，今之学者颇能谈之。但一启口，便成南腔…。奈何强名曰北？这说明，一方面北曲至万历年间已成绝响，另一方面杂剧在音律上已出现南北混合的现象。明代杂剧的蜕变，使得纯粹的杂剧北曲变而为由南曲写成的或者是南北合套的南杂剧。这时候的杂剧在形式上也逐渐摆脱元杂剧的规范束缚，折数可多至五折以上，也可以只有一折。有的剧虽然保留四折形式，实际上却是分写四个故事。这一形式变革，促进大量短剧出现。此类短剧，多数不太讲究戏剧冲突，不宜剧场搬演，而成为一种抒情小品。这时期比较著名的作品有：杨慎的《太和记》(一说许潮作)，李开先的。
明代传奇在历史上指什么 我们常常习惯地用“元杂剧、明传奇”这一顺序来概括我国戏剧史的发展。不过，这一顺序仅仅表明杂剧在元代、传奇在明代是主要的戏剧形式，并非表示杂剧和传奇产生的先后。。
从元杂剧到明传奇到清代戏剧的发展概况是什么？ 我们常常习惯地用“元杂剧2113、明传奇”这一顺序来5261概括我国戏剧史的发展。4102不过，这一顺序仅仅表明杂剧在1653元代、传奇在明代是主要的戏剧形式，并非表示杂剧和传奇产生的先后。自从明人曲论（如《度曲须知》、《曲律》等）反复宣称传奇为杂剧之交、南曲为北曲之变的观念以后，给人们造成了这样的错觉，以为杂剧产生在传奇之前，传奇出现在杂剧，之后。事实是，早在十二世纪，即北宋宣和年间至南宋初期，南戏就在温州、杭州一带形成了。《乐昌分镜》、《赵贞女蔡二郎》、《王魁》等戏，就是它的第一批剧目。到了元朝，尽管杂剧大有独占剧坛之势，但南戏并没有衰落，仍然在南方民间表演着，发展着。元人叶子奇《草木子》称元朝南戏“盛行”，足见它的生命力之强。问题是，这些剧本都是无名氏所作，形式上也还不够成熟，久而久之，剧本失传了，人们就很少知道在元杂剧产生之前和杂剧全盛时期，还有传奇的存在。直到现代，由于冯沅君、赵景深、钱南扬诸先生的考证，由于《永乐大典》残存戏文三种的发现，人们才了解到宋元南戏的剧目、内容与艺术特点，也才了解到明传奇发展形成的悠久的历史渊源。这种戏剧，宋代称之为“戏文”（如周密《癸辛杂志别集》），。
除了飞花令，古代还有哪些好玩的酒令？ 中国古代有一种日用全书，内容包罗万象什么都有，天文、地理、官职、朝代、文籍、兵器、音乐、体育，反正日常有可能用得着的资料里面都差不多收一些进去。其中比较有名的一种叫《事林广记》，中间有一个门类叫《风月锦囊》，就记录了古代的各种酒令。譬如有“谁家女令”：出令的人先出一个题目，举例而言，出题为“二八谁家女，三十好郎君”，那么之后大家开始从一到一百报数，遇到有二和八的，必须说“谁家女”，遇到有三和十的，必须说“好郎君”。跟我们今天玩得“遇七过”的游戏很相似。还有一种类书，把古代书籍中与某个主题相关的文字摘出来分类编辑，其中一种比较有名的叫《事文类聚》，其《宴饮部》也记录了一些酒令。譬如其中提到“招手令”，看描述类似于今天的划拳。还有“属对令”，大概就是当场对对联，举了个例子说，有人举令：“马援以马革裹尸死而后已”。答者可以回答：“李耳以李树为姓生而知之”。这就算对上了。有一种令叫“松子搏拳”，跟击鼓传花差不多，不过传递的是松子。《辽史》中记载过辽代君臣行酒令，用的是骰子，输的人罚一大杯。似乎没有什么文艺性，单看掷出的骰子点数大小。关于骰子的酒令也有很多，譬如有一种“雪字掷骰令”：大家轮流。
明朝文人活跃参与政治活动主要体现在哪些方面？ 大体分三个时期第一个阶段：元末明初时期元朝末年，群雄并起。在文人中，一部分奉行“良禽择木而栖，贤臣择主而事。踊跃投身政治斗争之中；一部分抱团取暖，游离于政治边缘；剩下的，则置身事外，仅凭嘴掌天下。后来，朱元璋一统天下，采取铁血手段来巩固统治，殃及池鱼，大多文人纷纷避世躲祸。第二个阶段：永乐大帝至明宪宗时期文人通过正常的科举考试或经由举荐为官，在此基础上直接参加政治活动。或在特殊时期，受政府征召，而间接参与政治活动，例如永乐大帝编纂《永乐大典》时，大举征用天下文人。第三个阶段：王阳明“心学”问世至至明朝灭亡时期明朝文化思想极度自由且繁荣，王阳明的“心学”虽未得到官方正式认可，但其思想主张及行为处事的方式受到文人前仆后继的追捧。这一群人，奉行王阳明“以苍生为念，接济天下”的价值准则，先是以“同门师兄弟”的身份间接议政、辅政，或直接参政；后来逐渐发展，沦为“朋党”；最后愈演愈烈，变成“政治党派”，飞蛾扑火般地投身于残酷的“党派斗争”。最恶劣的情况是，身处乡野，远离庙堂之人，都可毫不掩饰地放肆地议论国政甚至是评价当朝皇帝的是非功过。注：内容皆为笔者口若悬河式夸夸其谈，纯属个人一知半解之拙见，望见谅。
四友斋丛说的古籍简介 对戏曲亦颇爱好，家蓄戏班，“曲皆手自校定”，曾聘著名曲师顿仁，研讨音律。此书亦以搜采广博见称，所汇多明代掌故，分经、史、杂记、子、释道、文、诗、词曲、续史等十七类，共三十八卷。其谈曲论剧之语，主要载于卷二十七《词曲》之部，共三十条。分别叙述南戏和元杂剧的源流和兴衰，品评作家作品的高低得失，提出了“填词须用本色语”，“不可刻画太过”的著名本色理论。批评“《西厢》全带脂粉，《琵琶》专弄学问，其本色语少”。而推崇南戏《拜月亭记》的本色语言。又主张作剧须恪守音律，“宁声叶而辞不工，无宁辞工而声不叶这些戏曲主张对万历年间出现的吴江派具有重要影响，他对《西厢记》、《琵琶记》、《拜月亭》三剧的评价，也引起了广泛争论。全书分经四卷，史十三卷，子二卷，杂记一卷，释道二卷，诗文四卷，书画三卷求志、崇训、尊生、娱老、考文、词曲、续史各一卷、正俗二卷等十七类。有考证和评论，一般说来，考证较平常，而议论多可取。书中涉及到明代苏松地区政治、经济、赋役、徭役、黄册、防倭、饮食、养生，以及土地丈量、人口消长等等方面，是记述苏、松等处地方综合性笔记资料。其谓《史记·游侠列传》序论为司马迁愤激之言，并非庄语。其。
在古代，古人为什么喜欢饮酒作诗？
西厢记·长亭送别的作品鉴赏 “碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”，前几句化用范仲淹《苏幕遮》词并取其秋景凄凉的意境。“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”。霜叶由青变红，故着一“染”字，泪染霜林，文辞既美，意象又耐人寻味。着一晓字，暗喻霜林的由青转红，似乎只经过短短的一夜时间。董西厢中这两句作“莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是泪人眼中血”，张生的唱词，而《长亭送别》中的莺莺的唱词青出于蓝，也更加婉妙。〔滚绣球〕这段曲词，是莺莺在赴长亭的路上唱的，主要以途中的景物为线索来抒情写意，从不同的侧面展示主人公复杂的内心世界。“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。“玉骢”是指张生骑的青白色的马；“倩”，是请的意思；“斜晖”，指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿；看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光，让时间走得慢一点。“马儿的行，车儿快快的随。“”就是慢慢的意思。张生骑马在前，莺莺坐车在后，莺莺要马儿慢慢地走，车儿快快地跟上，好让自己同张生更靠近些，也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避，破题儿又早别离。这两句是说，刚逃过了情人之间的相思之苦，才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也。
中国古代有哪些鲜为人知的娱乐活动？ 投壶。投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏，是一种种从容安详、讲究礼节的活动。在战国时得到相当发…
