释迦摩尼在菩提树下究竟顿悟了什么？ 释迦摩尼在菩提树2113下顿悟：明白苦行是完全5261无益于修道的4102，他以苦行寻求菩提的尝试宣告失1653败了，其中有“此是释迦族圣人佛陀降生处”字样仍然依稀可见，已经面临死亡的边缘，吃的是树叶和草根，穿的衣服是从垃圾堆中拣来的烂布，睡在埋死尸的坟墓中或荆棘床上，不得无上菩提，决不起此座。佛教的创立者释迦牟尼，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。
你觉得，佛祖在菩提树下顿悟出了什么？ 佛悟道的是“无上正等正觉”。而这个无上正等正觉，包括了佛的十种智力。据《俱舍论》卷29、《大智度论》卷25，乃是：1、知觉处非处智力，知道事务理与非理的智力。2、知三世业报智力，知一切众生三世因果业报的智力。3、知诸禅解脱三昧智力，知诸禅定及八解脱、三三昧的智力。4、知众生上下根智力，知众生能力和性质优劣的智力。5、知种种解智力，知众生的种种知解的智力。6、知种种界智力，知众生素质和境界的智力。7、知一切至处道智力，知众生转生人、天和达到涅盘等因果的智力。8、知天眼无碍智力，以天眼见知众生的生死及善恶业缘的智力。9、知宿命无漏智力，知众生宿命和无漏涅盘的智力。10、知永断习气智力、知永断烦恼惑业不再流转生死的智力。
“释迦牟尼佛”在菩提树下悟到了什么？ 佛陀所证悟的是：“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样：我认为美好的，他们认为不好，我认为道是至真至贵的，而众生畏苦裹足不前；我体悟到欲念的痛苦，而众生贪爱。
你觉得，佛祖在菩提树下顿悟出了什么？ 我未成佛，本不该妄测，但权当作为一份考卷，待圣者测评吧！第一悟，悟有为的身心皆苦，不可依恃。乐境不长久，无常梦中人。第二悟，悟无所得！因无所得，故遇一切境皆无所挂碍，无挂碍故，心得解脱。第三悟，悟佛法本具，众生本具佛性，人人都可成佛，皆因一念无明，妄生颠倒，从而流浪生死！决心回头者，身心解脱。第四悟，慈悲为本，众生无边誓愿度，自私自私者，自取缠扰。我相重者，永劫不得成就！人如繁星，不可独明。众星皆明，天地清明。在觉悟的前提下，在外形上把自己与众生完全融合一体者，方可在成佛路上如鱼得水，身心易解脱。第五悟，悟心为本，苦行无益。以觉为师，事半功倍。
佛祖在菩提树下悟到了什么？ 释迦牟尼放弃苦行2113生活后，来到了今名菩5261提伽耶的地方，在一株高大茂密4102的毕波罗树（又译菩提树1653，即无花果树）下坐了下来。他发下誓愿：“我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！佛经上说，释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨 释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，已是十二月初七日，这天晚上，天朗气清，惠风和畅。他默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果，十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动诸天神人齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛
佛祖实在哪种菩提树下顿悟的 可能就是菩提树吧，
请问：释迦牟尼在菩提树下顿悟成佛，为什么他的连坐（就是他坐着的那个坐台）是莲花瓣呢，为什么不用菩提叶？ 据传释迦牟尼和观士音菩萨颇爱莲花，用莲花为座，自此所有寺院里的佛像都是以莲花为宝座，称之为莲花座。佛教莲花座都做六角形，下部做一个须弥座，其上枋、下枋都做三重或。
你觉得，佛祖在菩提树下顿悟出了什么？ 佛祖在菩提树下顿悟，树都能一起成神树。你要是想顿悟，放空大脑，意识随心而入，所看到都去悟透去，看到恐怖画面，心神要稳。慢慢地你会睡着，顿个几十年应该成神了，反正我都是睡过去了。
神话如果不是传说，那请告诉我佛祖当年在菩提树下的顿悟。对人生的了解！ “一切众生皆俱如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。他出家是为了解决人的生，老，病，死，这个问题，因为众生太苦。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 说。
释迦佛在菩提树下悟道成佛，首先悟到什么-详解 “奇哉奇2113哉，一切众生皆具如来智慧5261德相，但因烦恼执著而不能证得4102”。这一句，是本师释迦牟尼佛成道时所1653说的第一句话。对此，初学者可能会有误会之处。末学分几个方面略说如下：其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的“共同点”，区别于“无情物”（木石瓦砾）。若非如此，众生形态千差万别，有何共同之处？这个“真心”，又名心、如、佛、真如、法身、如来、涅磐、实际、如来藏、非心心、诸法实相、涅磐本际、本来面目。几十种名称。这个真心，上至诸佛世尊，下至地狱众生；在本质上无有差别。这个真心，若能触证，即是开悟明心，入菩萨数；不仅顿时成就解脱生死的功德，更能于成佛的道路上永不退转。因而是区别凡圣的一道关卡。这个真心，是一切众生“本具”，不是修行得来的。其二：诸佛在成佛之前，已经修完“三大阿僧祗劫”，功德圆满；以“最后身菩萨”身份，住兜率天，待众生因缘成熟，即出现世间，示现成佛。修完第一大阿僧祗劫时，已是明心见性具足的通达位菩萨；此后的二大阿僧祗劫，无数次以菩萨身份出现世间，无数次明心见性而触证。
