如何理解《论语》中的“孝”文化？ 谢谢邀请！《论语》是由孔子的后辈生整理的，且史书没有明确记载鲁孔丘先生日言必录，绝无篡改，否则，自去九族这类的誓言；后朝徒者也没有类似的誓言。可称之为大议吧。“孝”是“一胎二子”，一为入，一为出。《论语》记录中没有“孝道”之说，都是后人夸大而已，谋取何果不得而知了。先简单地谈谈“出孝”。它的核心是对友和事臣君，竭力维护上下等级和君威。正所谓“长幼不可废也”；不能犯上和作乱，只能顺从。这种观点否定了民权民意，发展只有君王雨露，君王功德，君王大智。“出孝”又与利，仁，德，善，恶等等密切相关，内容庞杂，非宏篇巨章不能阐释。此外，“出孝”的作用非常重要，“施于有政”可见一斑。以下是我对“入孝”的看法，有不妥之处，敬请斧正。《论语》提供了“内孝”的大纲，基本上囊括了方方面面，当代人可以凭此纲为标准，检讨自己的正与过。1.孝行：父母在世。事，指的是具体行动，就是作；侍则是具体行为的体现，是真心实意，是态度，丝毫无虚。没有那些弯弯绕，表面文章，不是在给别人演示。用《论语》述言：“君子周而不比，小人比而不周。今时代有这种人，视父母为其玩偶，借此表演以达其私。恶心。疾与病。这两个词的含义有很大的区别：疾，是小恙；。
有很自私的父母，要孝顺他们吗？ 人们常说有狠心的儿女，没有狠心的爹娘，可怜天下父母心，这些话说明了父母对儿女的无限关爱，儿女再丑，做的再不对父母都可以原谅，几乎成了普遍的道理。为此儿女感恩父母的养育之恩，孝敬父母，也就是理所应当，天经地义的，父母不是圣人神仙，说的，做的想的，谁也不可能百分之百的对，对于技节上，细节上可能有所过失，这是难免的，作为子女应该体谅父母，理解父母，劝慰父母，该孝顺的还要孝顺但是任何事情都是相对的，没有绝对的，父母和子女的关系，在法律上是平等的，如果父母以身份和地位压制子女，以生育之恩居功自傲，动不动就施行暴力，失去爱心，无所欲为，自以为是，甚至把儿女制于死地，甚至老不正经，失去自尊和人格，没有道德底线，虐待子女，依我看子女可以不孝，俗话说父母不慈，子女可以不孝，父母越慈子女越孝，任何关系和事物都是相辅相成的！
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是否与儒家的观点有偏差？
