委之以财而观其仁，告之以危而观其节 翻译 把财物托付给他们观察是否清廉，把危难告诉给他们观察是否持守节操.
求问古文翻译？ 节\"和\"色\"，我的理解是指操守和态度，危困之时要看他所坚持的是什么，与很多人在一起相处时要看他对不同的人是什么态度，也可以说是脸色的意思。九征至 不肖人得矣\"，。
在庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子制止他们 庄子·杂篇·列御寇庄子将死2113，弟子欲厚葬之5261。庄子曰：“吾以天地4102为棺椁，以日月为 连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬1653具岂不备邪？何以加此。弟 子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为 蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。
英语翻译远使之以观其忠，近使之以观其恭，繁使之以观其能，卒然问焉以观其智，急与之以观其信，告之以危以观其节，委之以货财以观其仁，醉之以酒以观其态，杂之以处以观其色，
：“君子远使求之而观其忠。烦使之而观其能。猝然问之而观其智。急与之期而观其信 【原文】孔子曰：“凡人心险于山川(1)，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情(2)。故有貌愿而益(3)，有长若不肖(4)，有顺懁而达(5)，有坚而缦(6)，有缓而钎(7)。故其就义若渴者(8)，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知(9)，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧(10)，杂之以处而观其色。九征至(11)，不肖人得矣。正考父一命而伛(12)，再命而偻(13)，三命而俯(14)，循墙而走(15)，孰敢不轨！如而夫者(16)，一命而吕钜(17)，再命而于车上儛(18)，三命而名诸父(19)，孰协唐许(20)！贼莫大乎德有心而心有睫(21)，及其有睫也而内视(22)，内视而败矣。凶德有五(23)，中德为首(24)，何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所不为者也(25)。穷有八极(26)，达有三必(27)，形有六府(28)。美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢(29)，八者俱过人也，因以是穷。缘循、偃佒、困畏不若人(30)，三者俱通达。知慧外通(31)，勇动多怨，仁义多责。达生之情者傀(32)，达于知者肖(33)，达大命者随(34)，达小命者遭(35)。【译文】孔子说：“人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难；自然界尚。
如何解释“视其所以，观其所由，察其所安”？ “视其所以”，朱熹的注释是“以，为也，为善者为君子，为恶者为小人”，可以把“视其所以”理解为观察一个人做事的动机、目的，是不是符合君子的标准。也有学者认为应该理解为观察一个人曾经做过的事，是不是达到了君子的要求。两种解释各有其道理。“观其所由”，朱熹的注释是“由，行也，谓所以行其所为者也”，这句话理解为观察这个人所走的道路，或者说一个人的人生轨迹，是不是有问题。“察其所安”，所谓“安”就是安心于做什么的意思。“视”、“观”、“察”三个字按朱熹的注释，是逐步深入的。“观，以视为详矣；察，则又加详矣”。“以”、“由”、“安”可以从外至内，全面了解和判断一个人的本质。朱熹对三个字的注释分别是“以，为也”，“由，从也”，“安，所乐也”。认为“所由者虽善，而心之乐者不在于是，则亦伪耳，岂能久而不变哉？也就是说即使一个人做事的目的，所采取的方法，都是为了善，但是如果不是从心底乐于这样做，还是伪善，也是无法保持长久的。对于《论语》这一章可以整体解释为，孔子说：“（要了解一个人，应该看看他曾经做过的事，了解一下他做事的目的和动机，最后考察一下他安乐于怎样的处世状态，这样，一个人还有什么能隐藏的呢？
“远使之而观其忠，近使之而观其敬”出自哪里？ 应该出自庄子《九征》一、二论。一论：“远使之而观其忠。忠诚，从古至今都是为官之人必备的品质之一。在中国古代社会，“忠”指尽忠于自己的上司、君王。。
虽代积峥嵘，而声棱悠久，沧溟鳌拚，日观可危。 什么意思 虽代积峥嵘，而声棱悠久，沧溟鳌拚，日观可危。什么意思 急求！（文言文）虽代积峥嵘，而声棱悠久，沧溟鳌拚，日观可危。（翻译）虽然时经历代积累的岁月峥嵘，而声誉如威。
请问委之以财而观其仁告之以危而观其节的经验有什么看法 曹操“非常之人，超世之杰”，正史中这样的评价为何加诸于一个印象中阴险奸恶之人身上，这本书提供了一个很好的解释。当一切如潮退去，人性的光辉终不能泯灭。。
委之以财而观其仁，告之以危而观其节 的意思如何理解？ 委之以财而观其仁，告之以危而观其节的意思如何理解？委之以财而观其仁，告之以危而观其节 这句话是出自古文学作品《庄子，杂编·列御寇》中。该句典可解释为：让他做和？
