作为词人的王国维，其作品水平是怎样的？ 指王国维自己的词作，非《人间词话》。？ 2 条评论 长文慎入。首先声明： 1、本回答不评价王国维及其词作的历史地位，不对比他与同时代作家的作品优劣，只试图从“如何理解。
子路问津蕴含的道理是什么？ 原文：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉.长沮曰：“夫执舆者为谁？子路曰：“为孔丘.”曰：“是鲁孔丘与？曰：“是也.”曰：“是知津矣.”问于桀溺.桀溺曰：“子为谁？曰：“为仲由.”曰：“是鲁孔丘之徒与？对曰：“然.”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？耰而不辍.子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也.”这段文字中孔夫子认同沮、溺的观点，但不认同他们避世的作法，说明孔夫子明知不可为而为之的向上精神和斗志.文字中也反映了夫子周游列国时候的悲观情绪.
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《长沮桀溺耦而耕》的艺术特色 要求300字以上，急求！！！ 第一部分（第一自然段）：写孔子使子路问津，引出故事的开端，交代了人物、地点和故事发生的起因。第二部分（第二、三自然段）：写子路问津的经过和结果。子路先向长沮问津，长沮却答非所问，当得知是孔子要问路时，他反而讥讽孔子，像孔子这样博学且见多识广的人，还需要问津吗？子路转而去问桀溺，桀溺却正告子路：天下大乱，你们与谁一道去改变这个纷乱的现实呢？并进一不诱导子路，与其跟着孔子这样的“辟人之士”一无所成，还不如跟着他们这些“辟世之士”归隐耕田。这里表现了长沮、桀溺的傲慢和冷漠，也表现了孔子受到冷落和挫折。第三部分（最后一自然段）：着重写了孔子的感慨，虽有辛酸之情，但主要表现了孔子热爱现实，积极进取、不屈不挠的救世精神。
“天下有道，丘不与易也”如何理解？ 有的的书里解释大约是如果天下有道的话，我就不用那么辛苦改变他了。但是我看到冯唐（恩，冯唐很可爱…
孔子行以告。夫子悟然曰：“鸟兽不可与同群，” 作品原文长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？子路曰：“为孔丘。曰：“是鲁孔丘与？曰：“是也。曰：“是知津矣。问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？曰：“为仲由。曰：“是鲁孔丘之徒与？对曰：“然。曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。译文鸟兽不可与同群：长沮、桀溺两人一起耕田，孔子经过过那里，让子路去打听渡口。长沮说：“那驾车的人是谁？子路说：“是孔丘。〔长沮〕说：“是鲁国的孔丘吗？〔子路〕说：“是的。〔长沮)说：“那他自己该知道渡口〔在哪里〕。去问桀溺。桀溺说：“您是谁？〔子路〕说：“是仲由。〔桀溺〕说：“是鲁国孔丘的徒弟吗？〔子路〕回答：“是的。〔桀溺〕说：“〔世上纷纷乱乱，礼坏乐崩，〕如滔滔的大水弥漫，天下都是这样，你们和谁去改变这种现状呢？而且，你与其跟随躲避人的人，还不如跟随避开整个社会的人呢。一边说一边不停地拨土覆盖播下的种子。子路回来告诉〔孔子〕。孔子怅惘地叹息说：“〔人〕与鸟兽是不可同群的，我不同世人一起生活又同谁呢。
长沮，桀溺耦而耕章本篇人物对话有何特点 孔子从“仁者爱人”的立场出发，想要拯救斯民于水火，这种为世而忧，为国而忧，为民而忧，为时而忧，身处逆境而心忧天下的胸襟抱负是很可宝贵的，是儒家精神的精髓。问津在文中有双重的含义，一方面是指自然意义上的渡口，另一方面是指现实生活中人生道路的选择，无论从哪一种意义上来说，这个小故事都表现了孔子四处碰壁而志向不改，走投无路却毫不懈怠的崇高精神境界，这种坚贞不移，锲而不舍的入世精神已经融入中国封建士大夫的人格。从孔子的话我们还可以领悟到人是社会性的动物，不能离开社会而独自生活，否则就失去了作为一个人存在的价值。作为一个人，理应关心人、同情人，尽自己力量改造社会，把人类从动乱痛苦中解救出来。显然，长沮、桀溺是隐逸之士的代表人物，他们不满于当时的黑暗现实，不与统治者合作，选择了避世隐居，以求洁身自好的人生道路。这与孔子信守自己的政治理想，积极入世，“知其不可而为之”的人生态度正好背道而驰。正如孔子所说的，“道不同，不相与谋”。不过有意思的是，对入世执著的孔子并没有感化隐士一道救世的意图，反倒是应该与世无争的隐士企图说服孔子的弟子改弦易辙，跟随他们一起隐居。俗话说，人各有志，不能相强，从这。
阅读下面的文字，完成后面的题。 《诗经》中的耕种方式 先民最初的农耕生产规模比较。 1.D2.A3.C
