真如三昧来念佛

怎么能快速得到念佛三昧 净空法师-功夫成片也就叫做“念佛三昧”。“念佛三昧”是总名称，一心不乱就是念佛三昧。事一心不乱，理一心不乱。【若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土。这是说明“方便有余土”，十方世界一切诸佛都有的，它的条件是要断见思烦恼。简单讲，对于宇宙人生的真相，一个是看错，一个是想错了。“见”就是见解，就是你看错了，“思”就是思想，你想错了，合起来叫“见思烦恼”，就是错误的想法跟错误的看法。西方世界跟我们这个地方“方便土”又不一样，因为十方诸佛世界的方便土有九种人住在这个地方。这九种，天台家的说法，是藏教里面的声闻、缘觉两种；通教里面有声闻、缘觉、菩萨有三种，合起来就五种；别教里面是三贤菩萨，就是十住、十行、十回向；再加上圆教十信菩萨。这些都是断见思烦恼的，你断了见思烦恼，你一定生在“方便有余土”，不会在“凡圣同居土”，这是超越六道轮回了。但是极乐世界不一样，极乐世界纯是大乘菩萨，不像娑婆世界有九种这么复杂。‘事一心不乱，见思任运先落’，这句话很重要，这是功夫。我们念佛人不要去想到经教里面这么多的名相、这么多的说法，我们只要一句佛号老老实实的念下去，它的过程必然是先伏断见思，功夫... 什么是真如三昧、念佛三昧？ 本论当然所强调的是大乘的不共法门，就是念佛法门。念佛法门有二个：一个是修真如三昧，一个是修念佛三昧；一个是无相三昧，一个是一相三昧。这二个法门，我们也可以作一个简别。我们先从果地上来说，再说它的因地。从果地上来说，如果你一路修真如三昧，会有什么问题？当然我们今生修真如三昧应该没什么问题，因为这个真如三昧是谁也不能破坏的，它是金刚三昧，因为它是直接从有相到无相。所以鬼神也不能障碍你，烦恼也不能障碍你，罪业也不能障碍，这是事实。因为从真如三昧来观察，这些都不可得。所以你入了真如三昧以后，那是一个非常安稳的处所。但是这个地方有一个问题，就是我们生死凡夫有这个死亡的问题。这是一个你要考虑的问题，就是说你经常修真如三昧，可能你就会忽略一些生命的现实面，就是你会忽略你还有死亡这件事情。当你死掉以后，我们内心当中有这个业力，就去得果报了；得果报了以后呢，可能你的修行就会中断，这是一个问题，就是你要面临死亡。如果我们今天的寿命就像净土无量无边阿僧袛劫，那你修什么都好，因为你成佛有三大阿僧袛劫，你再怎么懈怠，你也不要用到无量无边阿僧袛劫吧？但问题是：我们的生命只有70岁80岁！这个分段生死，在我们... 为什么说念佛三昧是华严经所有一切三昧之王？ 念佛三昧经七曰：“念佛三昧，则为总摄一切诸法，是故非声闻缘觉二乘境界。智度论七曰：“念佛三昧能除种种烦恼及先世罪 收在《大正藏》第四十七册。内容论述念佛三昧为禅定门之宝王、无上深妙之禅门。上卷立七门，以为一切众生均为当来成佛之未来佛。中卷立六门，说心应专注于现在佛阿弥陀佛。下卷乃以‘通念三世，无不是佛’而说应念过去佛，并论述此三世通修之念佛为理事双修之法，所谓八万四千的诸波罗蜜不外是念佛三昧的异名而已。 什么是念佛三昧？ 怎样才能达到念佛三昧？三昧：又译“三摩地”，意译为“正定”。意思是止息杂念，心神平静，心不散乱，专注一境。念佛三昧，就是通过念佛，念着念着就入定了。... 什么是真如三昧，念佛三昧 什么是真如三昧，念佛三昧 念佛三昧，亦称念佛禅、观佛三昧。以系念佛为门的一种禅定，多说以念佛而见佛为进入三昧的标志。（《观佛三昧海经》）云：“念佛三昧者，见佛色... 什么是念佛三昧 念佛三昧的样子净空老法师《会疏》里面说一句，「止观无碍，故名解脱」。止是放下，观是看破，止观没障碍，不但没有障碍，就像前面讲的水火既济，它相辅相成，止帮助观，观又帮助止，互相帮助，这解脱。又曰：念佛三昧，能除一切烦恼，能解脱生死，故须名清净解脱三昧。一切三昧当中，三昧也是梵语，印度话，也可以翻，这些都叫做尊重不翻。三翻作正，昧翻作受，三昧是什么？是正常的享受，也翻作正定。换句话说，正常的享受是定，是清净心。喜怒哀乐都不正常，为什么？心动了。诸佛如来，像阿罗汉就得正受，他在一切境界里不动心了，不会受到外境的干扰，这叫正受，梵语称之为三昧。念佛三昧能除一切烦恼，我们今天念佛烦恼除不掉，为什么？功夫不够，这句佛号没念熟，功效没有把它念出来。怎样是功效念出来的样子？烦恼念掉了，就是念佛三昧的样子。譬如顺境、善缘，人生欢喜心，欢喜也是情绪，也是你动了妄念，你被境界转了，一句阿弥陀佛把这种欢喜心压住，恢复正常。遇到逆境、遇到恶缘，瞋恚心生起来，怨恨心生起来，这都是不正常。儒家用礼来节制，情绪可以发作，不要太过分，这里头有分寸的，别超过，儒不出六道轮回用这个可以。佛要超越六道，超越六道这... 什么是真如三昧，念佛三昧 念佛三昧，亦称念佛禅、观佛三昧。以系念佛为门的一种禅定，多说以念佛而见佛为进入三昧的标志。（《观佛三昧海经》）云：“念佛三昧者，见佛色身了了分明，亦见佛心一切境界。《大智度论》卷七云：“念佛三昧名十方三世诸佛常以心眼见，如现在前。并谓念佛三昧分大小乘两种，小乘法“于一佛身，心眼见满十方”，大乘法“于无量佛土中念十方三世诸佛。推崇念佛三昧“有大福德，能度众生”，诸余三昧无有能及此三昧能速灭诸罪者。净土宗尤以念阿弥陀佛而成就三昧为往生净土的保证，称此三昧为“宝王三昧”、“三昧中王”。《大集经·贤护品》云：“若人专念阿弥陀，号曰无上深妙禅。 到念佛三昧境界有什么现象出现？别说大道理啊，具体点 当事人自己，在念佛三昧状态时，是“不知道”滋味的。出定后才晓得自己之前原来在禅定中。之所以用了个冒号，是因为，并不是真正的不知道。周围的事物仍然明了，只是“没上心”了。这时候思维也好，心也好，跑哪里去了呢？哪里也没去，就在那儿呆着，关注与一点上。也许是佛号，也许是一念其他的念头，总之，别的事情就没注意。当开始回过神儿来的时候，就出定了。念佛三昧：也就是身口意三业清净，起心动念都是契入真如本性，真如实相，实相无相，无所不像，最基本的也是断了执着，行住坐卧都是法喜充满，心中常生智慧，不睡觉。 【转】念佛三昧到底是什么境界？ 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！最近，末学总是听到师兄们说谁谁谁证到念佛三味了！真的吗？末学这个好奇心可不是一般哦。什么是念佛三昧？念佛三味到底是怎么一回事？我相信很多师兄和末学一样好奇吧！呵呵~问：我学佛两年了，现在有一个问题想请教，我现在有一位师父双目失明，但有老婆孩子，年轻的时候生活也很苦，修链道家功夫二十多年了，链到道家的最高境界，虚空粉碎，出师之后就接触了佛学。他说他现在每天身体都是非常虚无的，我认为他思想品德也是很高尚的。而且我师父说他自己也是证得三昧的人，我跟他修行已经差不多两年了，我问师父，证得念佛三昧后，是否不为外境所动，不为杂念所侵？我师父说这也是相对的，只是证得念佛三昧后，有了烦恼心很容易转过来。我在证得三昧后，有一次我借给了一个公司很多钱，差点拿不回来，心里动不动就挂著这件事，搞得有些烦，就用念佛拼命的压住（这是他师父讲的话，然后下面他说），我听净空法师说，得了念佛三昧最低限度也是身没有苦乐，心没有忧喜，我的师父出现上面这种情况，不还是有忧喜吗？我的师父到底有没有证得念佛三昧？证得念佛三昧后是否心无挂碍？答：我们不评论您的师父，我们单说这念佛... 念佛三昧是什么境界 净空法师-功夫成片也就叫做“念佛三昧”。“念佛三昧”是总名称，一心不乱就是念佛三昧。念佛三昧功夫深的是理一心不乱，浅的是功夫成片，这是决定能往生。...

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