环太湖那么多城市，为什么独有湖州以太湖命名，湖州为什么会称为文化之邦，丝绸之府？ 藏书家叶梦得

虞美人表达了作者怎样的思想感情 作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀。出自：《虞美人·春花秋月何时了》是五代十国时期南唐后主李煜在被毒死前夕所作的词，堪称绝命词。原文：虞美人·春花秋月何时了五代：李煜春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。译文：这年的时光什么时候才能结束，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像那不尽的春江之水滚滚东流。扩展资料：创作背景：此词与《浪淘沙·帘外雨潺潺》均作于李煜被毒死之前，为北宋太宗太平兴国三年（公元978年），这时李煜归宋已近三年。太平兴国三年，徐铉奉宋太宗之命探视李煜，李煜对徐铉叹曰：“当初我错杀潘佑、李平，悔之不已！大概是在这种心境下，李煜写下了这首《虞美人》词。赏析：这是一曲生命的哀歌，作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀，语语呜咽，令人不堪卒读。春花浪漫，秋月。唐代秘书省和秘阁的关系 中国古代的藏书 古代藏书和书籍几乎是同时出现的。据《史记》等书记载，早在周代就已有“藏室”之类的藏书机构和“史”、“太史”等负责管理藏书的官吏了。。宋代出现了哪些藏书大家？ 宋代所出现的许多藏书家，如早期的江正、李防、宋缓、王洙等，后来的叶梦得、晁公武、郑樵、龙袤、陈振孙等都收藏达一两万到五六万卷之多。他们的藏书目录也流传至今。叶氏的历史名人有哪些 叶法善 唐朝 616年~720年 括州括苍县（今浙江省丽水市）道教天师、官吏 叶清臣 北宋 1000年~1049年 长洲（今江苏省苏州市）大臣、诗人 叶仁遇 宋朝？江南 画家 叶祖洽 北宋。善本是什么意思？ 善本简论一：什么叫善本善本的最初概念是指经过严格校勘，无文字讹误的书本。汉朝人已经说到。『汉书-河间献王传』有云：“从民间得‘善书’，必为好写与之，留其真。朱弁『曲洧旧闻』说：宋人“穆伯长好学古文，始得韩、柳善本，欲二家集行于世，乃自镂版，鬻于相国寺。叶梦得『石林燕语』说：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于校勘，故往往皆有善本。宋人对善本的看法，可以归纳为一句话：“凡书籍必须精加雠校方为善本，否则便是俗本、劣本。明清两代学者对善本的界说大致与宋人相同。清-张之洞给善本提出了三条标准，比较合理。张之洞『书目答问-輶轩语-语学篇』：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，不讹不误之本也。善本之义有三：一曰足本〔无阙卷、无删削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰旧本〔旧刻旧抄〕。钱塘丁丙对什么是善本也提出了四条标准：一是旧刻；二是精本；三是旧抄；四是旧校。丁丙四例，略足本，而特标旧校于精本，特指明刊，实较张氏所标三义，更为精到。二：善本的衡量、评价标准：“三性”、“九条”。三性：1：历史文物性。所谓历史文物性，当有两个方面的含义：一是指古书。环太湖那么多城市，为什么独有湖州以太湖命名，湖州为什么会称为文化之邦，丝绸之府？ （文 德泰恒天行健文化苑理论部主任 徐勇）对一个城市的认识只有深入到她的历史中去才会有深刻的理解。湖州是这样一座城市，初看跟江南水乡的其它城市没有什么两样，但细细品味，又会发现，在优美的山水风光，温和的市民性格中又蕴含着倾洞无涯的大气磅礴，壁立千仞的阳刚气质。邻近的城市嘉兴有的是水，但却没有山，这是嘉兴人最感到遗憾的，于是他们在平地上也要堆起一座山来。而湖州山水清远，既有山，又有水，有平缓的山，也有陡峭的山，在秀美之中，又包含着壮美，山水相依，其味无穷。应该说，我们的古人在构筑这座城市时是颇具匠心的，整个城市像一只神龟，静卧在太湖南岸，古有“湖州沉，太湖方”的民谚，城有六门：临湖门、迎春门、定安门、清源门、迎禧门、奉胜门，这里体现出城市设计者巧妙地利用地形和水势构筑了这座城市，符合今天所说的环境工程学，其中突出了人与环境的谐调。在历史上，湖州曾经有过1500多座桥，是典型的江南水乡，曾有古诗这样写道：“湖州溪水穿城郭，傍水人家起楼阁。春风垂柳绿轩窗，细雨飞花湿帘幕。四月五月南风来，当门处处芰荷开。吴姬画舫小于斛，荡浆出城沿月回，菰蒲浪深迷白纻，有时隔花闻笑语。鲤鱼风起燕飞斜，菱歌声人鸳鸯渚。叶氏的历史名人有哪些 叶法善 唐朝 616年~zd720年 括州括苍县（今浙江省丽水市）道教天师、官吏叶清臣 北宋 1000年~1049年 长洲（今江苏省苏州回市）大臣、诗人叶仁遇 宋朝答？江南 画家叶祖洽 北宋 1046年～1117年 福建泰宁城关叶家窠 状元叶梦得 北宋末南宋初 1077年~1148年 吴县（今江苏省苏州市）诗人、藏书家、文学家叶梦得的主要成就 叶梦得的创作活动，以南渡为界，可分为两个阶段。早期词不出传统题材，作风婉丽。其词集第一首〔贺新郎〕词，相传为应真州妓女之请而写，播于歌者之口，正代表他早期词作的格调。但这类词在《石林词》中为数甚少。关注说他“晚岁落其华而实之，能于简淡时出雄杰，合处不减靖节、东坡之妙”(《题石林词》)集中所存，大抵属此，如毛晋所说“不作柔语殢人”（《石林词跋》）。可见他随着社会的巨变而学习苏轼词风，用词抒发家国之恨和抗敌之志。如〔念奴娇〕“云峰横起”就完全模仿苏轼“大江东去”，并用原韵。〔鹧鸪天〕“一曲青山映小池”更将苏诗组织入词。他写景是“汹涌三江，银涛无际，遥带五湖深”（〔念奴娇〕），咏怀是“何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空；老矣真堪愧，回首望云中”（〔水调歌头〕），与张元干、张孝祥等词人一样，都是辛派词的先驱。苏轼词的豪放，原本包括沉雄与清旷两个方面，叶梦得也有不少清旷之作，如“生涯何有但青山，小溪湾，转潺湲；投老归来，终寄此山间”（〔江城子〕），“柳絮尚飘庭下雪，梨花空作梦中云，竹间篱落水边门”（〔浣溪沙〕）。当然他的成就尚不能与苏轼比肩。恰如王灼所言，在苏派词人中晁补之、黄庭坚是学。白居易的性格特点：君子居易以俟命\"的思想，确实是白居易一生的写照，他早年性格较为积进强硬，耿介不屈，洋溢着兼善天下的热情，贬江州司马，三年的谪居生活，是他人生的大转折，虽不是从此甘于平淡，郄也改变了四十四岁以后的人生方向，处世态度。的确，明哲保身、知足随缘、安时顺命成为白居易中年以后的指导原则，在政坛上，他没有明显的党派倾向，不卷入政治核心，而是用另一种方式，在权限范围内，直接造福百姓；而在内在的修持上，佛教思想开始敲击他的心窗，菩提种子逐渐发芽，茁壮，信仰的因缘已然具足。此后他便一直以儒释道三家思想，贯穿其一生。扩展资料：轶事典故：1、素口蛮腰素口蛮腰，蓄妓玩乐，始自东晋，唐代比较普遍。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放纵自娱。从他的诗中知姓名之妓便有十几个，最出名的是小蛮和樊素。白居易六十多岁时，他得了风疾，半身麻痹，于是他卖掉那匹好马并让樊素离开他去嫁人。可是，他那匹马反顾而鸣，不忍离去。但在白居易70岁时，樊素和小蛮还是走了。2、藏书故事贞元十六年（800）中进士，授秘书省校书郎、集贤校理，参与整理国家藏书。后擢翰林学士。元和十年（815）贬为江州司马。文宗即位，迁刑部。

#李煜#白居易#读书#宋朝#太湖