法家的法、术、势都是什么意思？ 法家的“法术势”是韩非对前期法家商鞅、申不害、慎到相关思想的继承和发展而提出的一套理论。关于法，韩非说：“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。法是政府规定和公布的法律条文。关于术，他说：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。术是君主任免、考察、生杀官吏的权术。关于势，就是统治者占据的地位和掌握的权力。韩非认为法术势三者是相辅相成的，是人君进行统治的不可缺少的三个方面：“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也”；“抱法处势则治，背法去势则乱”。但运用时的具体情况是不一样的。但运用时的具体情况是不一样的。例如，“法莫如显”，“法者，编著图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”，要求公开、明白，以使上下都有所遵循。至于术，必须“术不欲见”，“藏之于胸中”，如此才可以“潜御众臣者也”，暗地里操纵生杀、任免、考察大权。韩非还总结了前期法家在运用法、术、势方面存在的问题。他认为，商鞅“徒法而无术”，结果在秦国变法数年，只有大臣们得利，国君和国家并没有受益，以至秦国几十年仍不能统一天下。申不害在韩国为相，“徒术而无法”，。
鞌之战原文及翻译 鞌之战》—《左传》【原文】孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。郤子曰：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役，请八百乘。许之。郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之。至，则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分谤也。师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：“子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。齐侯曰：“大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇。癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食！不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！缓曰：“自。
齐晋鞌之战原文和译文 急 楚癸酉，师陈于鞌(1)。邴夏御侯，逢丑父为右②。晋解张御克，郑丘缓 为右(3)。侯日：“余姑翦灭此而朝食(4)”。不介马而驰之⑤。。
无味无谓也无畏什么意思 无味无谓也无畏意思是指一生平平淡淡，没有任何价值，也就没什么可畏惧的。1、无味指没有味道，出自《老子》：“道之出口，淡乎其无味。用在这里指生活，一生平淡。。
人之所以异于禽兽者几希 出处，原文，释义。 出处：《孟子 离娄下》原文：离娄下·第十九章 孟子曰：人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。。
韩非“法术势”三位一体治国方略的具体内容是什么？以下就是具体内容：法 韩非的 法 是建立在类似于荀况的 性恶论 的基础之上，减少了对人性善的期望而承袭了荀况 以法制之。
