现在疫情虽然得到了有效控制，但大意不得，你支持跳广场舞吗？为什么？ 不支持！从我个人的角度看，广场舞都是跟着领舞的人亦步亦趋的手舞足蹈。只追求整齐划一，不能自由发挥，不能自由发挥就很难有舞蹈的美感，很难有艺术的感染力，蹦蹦跳跳只能算是体育运动，白白的浪费了自己的业余时间。且广场舞都是人数众多，长时间的大面积的占用公共空间，又都是高分贝的音乐伴奏，即挤兑了其他人的活动笵围也搅扰了附近住宅区的居民。公园也好，街边也罢，都是供游人消遣，散步的地方，看似很干净整洁，其实哪一处都不是真空，一跺脚，一挥臂都会搅起灰尘的，最先吸入的是跳舞者本身，其次就是过往的行人。在疫情还没有彻底消失的情况下跳广场舞是最不明智的最不负责任的选择。要知道我们的国家，我们的人民付出了多大的代价才使疫情有所收敛？即使疫情过后能不跳广场舞的就别跳，因为喧喧嚷嚷了一整天的城市太渴望安静了，而忙碌了一天的我们也需要好好的休整身心。当然有很多的退休在家的人们若跳广场舞那么就选择离居民区远一点儿的地方，半奏音乐也不要弄的太响。
声乐研究生二年级应该唱什么作品
介绍一个少数民族 景颇族由唐代“寻传”部落的一部分发展而来。近代文献多称为“山头”、又分别称为“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自称“景颇”、“载瓦”、“喇期”、“浪峨”，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区，少数居住在怒江僳僳族自治州的芒马、古浪、岗房以及耿马、澜沧等县，总人口为11.9万多人（1990年第4次人口普查）。1953年7月24日建立德宏傣族景颇族自治县，1956年改为自治州。景颇族有景颇和载瓦两种方言，彼此通话困难。景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支。使用以拉丁字母为基础的拼音文字—景颇语文。景颇族有丰富、优美的口头文学流传，包括反映民族起源、迁徙历史的叙事长诗及神话、故事、寓言、谚语、谜语等。景颇族主要从事农业。景颇地区盛产珍贵的木材和各种药材。经济作物有橡胶、油桐、茶叶、咖啡等。景颇族家庭中尚保留幼子继承制，幼子地位高于长子，长子婚后另立门户，幼子却留在家中赡养父母，财产也主要由幼子继承。景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。传统节日目瑙纵歌（目脑纵歌）是云南省德宏景颇族群众性的歌舞活动，也是景颇族人民祝颂吉祥幸福、欢度丰收的传统节日，一般在农历正月十五之后举行，为期2—3天。。
