急求10篇名家的短篇散文 1.朱自清《匆匆》燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪 明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？是有人偷了他们罢：那是谁？又藏 在何处呢？是他们自己逃走了：现在又到了哪里呢？我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已 经从我手中溜去；象针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音也没有 影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样的匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里 射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是—洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的 双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我 躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身边跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算 又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢 了；在八千多日的匆匆里，除。
请问什么是攻攻？ 攻[gōng]【棋】也称“攻击”、“攻逼”。术语。以积极姿态逼迫对方弱子，使敌棋处于不安全或受威胁的状态。【词典】①治疗。《素问·移精变气论》：“粗工凶凶，以为可攻。
经气的经气者 谓十二经脉正气者也张志聪《素问集注》：“经气者，营卫血气也。真气者，所受于天，与谷气并而充于经脉者也。《灵枢·刺节真邪》：“何为真气？岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。虚邪偏容于身半，其入深，内居荣卫，荣卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。《素问·上古天真论》：“恬淡虚无，真气从之。2、经气亦名大气《素问·离合真邪论》：“大气留止，故名曰补。大气已过，泻之则真气脱。以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内著，绝人长命。王冰注：“然此大气，谓大经之气流行营卫者。《灵枢·九针论》：“故为之治针…以取大气之不能过于关节者也。经气即指运行于经络部分的“气”。一般指营气和卫气。也包括循行于经脉中的宗气和元气。宗气、元气结合营气与卫气，称为真气。《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。经气运行于经脉的气。属人体的正气范畴。《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。针刺中，刺法和补、泻手法均注重经气。《素问·宝命全形论》：“刺实者，须其虚，刺虚者，须其实，经气已至，慎实勿失。又针刺中候气、得气、调气及失气，均关系到经气。《灵枢·终始》：“其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之…是。
「黄帝内经」金匮真言论 夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中。
开鬼门的何为鬼门 《内经》认为针刺治病，如得其要旨，位到、时到、手法到，则立能使病痊愈。《缪刺论》论针刺治疗邪客六经等病变，均方针而“立已”，如：“邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音，刺手大指爪甲上，去端如韭叶，谷一臡，立闻。不已，刺中指爪甲上与肉交，立闻…”。《离合真邪论》也云：“逢而写之，其病立已。可见只要得诊道、治道，进而得“鬼门”，病必速愈。
在黄帝内经中关于离合真邪论篇主要讲的是什么？ 一、病邪初入人体，真邪未合2113，未有定处，及早治疗，可5261以使4102病尽早痊愈。二、针刺补泻的宜忌1653和操作方法。三、医生运用针刺，一定要懂得三部九候的诊法，结合天地四时阴阳来分析病情，认识疾病。突出地说明了“要能治病，必先识病”的道理。【原文】黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右，有余不足，补泻于荥输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而人客，亦如经水之得风也，经之动脉，甚至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布；吸则转针，以得气为故，候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命日泻。帝曰：不足者补之。
《第二十七篇 离合真邪论》古诗原文及翻译 作者：古代医者本篇要点：一：病邪初入人体，真邪未合，未有定处，及早治疗，可以使病尽早痊愈。二：针刺补泻的宜忌和操作方法。。
行针手法的行针辅助手法 辅助手法：针刺操作时，为了取得较好的针感，除运用基本手法外，还有辅助手法，包括循、刮、弹、摇、震颤等。循法：是用手指顺着经脉的循行路线，在所刺腧穴的上下部徐和地循按的方法。本法可激发经气的运行，用于催气。针刺不得气时，可以用循法催气。其法是医者用指顺着经脉的循行径路，在腧穴的上下部轻柔地循按。《针灸大成》指出：凡下针，若气不至，用指于所属部分经络之路，上下左右循之，使气血往来，上下均匀，针下自然气至沉紧。说明此法能推动气血，激发经气，促使针后易于得气。刮柄法：是将针刺入腧穴一定深度后，用拇指指腹抵住针尾，以食指或中指指甲轻刮针柄的方。可加强针感和促使针感的传递。毫针刺入一定深度后，经气未至，以拇指或食指的指腹，抵住针尾，用拇指、食指或中指指甲，由下而上频频刮动针柄，促使得气。《素问·离合真邪论》有 抓而下之之法；姚止庵注云：抓，以爪甲刮针也。本法在针刺不得气时用之可以激发经气，如已得气者可以加强针刺感应的传导与扩散。弹柄法：毫针刺入一定深度后，以手指轻轻叩弹针柄或针尾，使针身轻微地震动，以加强针感。针刺后在留针过程中，以手指轻弹针尾或针柄，使针体微微振动，以加强针感，助气运行。。
经水是什么 经水就是月经的俗称！是月经！说得还不清楚？这是民间的说法！
《黄帝内经》的作者，创作时间，起源分别是什么？ 《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。这是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。别名《内经》也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，借以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言，亦非一人之手。
