”三德行天下“指的是哪三德呢？ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无不为，下德为之而有以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也，天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也。德：道之用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正。人悖物逆则天下乱！人生于天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也。人之所以生、所以无、所以荣、所以辱、皆自然之理，自然之道也。生死是大道、乃是天地循环之大道！衣食起居、人之性也，然过之则为欲也。天下之祸、莫基于私欲。天下之患、莫大于相争。庶民争利、大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致。天下焉能不乱？
《离骚》原文及翻译
上联：春布世间，核心引领人生路；下联：德行天下，境界提升价值观 上联是：弘正道 启善德 德行天下。下联。答：修自身，做榜样，幸福中华 满意请采纳O(∩_∩)O 每个人心中都有一把标尺
弘正道 启善德 德行天下 下联 立仁心，持忠义，义贯九州
高中语文必修二、文言文<<离骚>>原文及翻译。 先秦·屈2113原《离骚》原文：帝高阳之苗5261裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于4102孟陬兮，惟庚寅吾以降1653。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而。
德行天下是什么意思 德行天下的意思2113是对人对事，都要5261有道德之心，以兼容之心诠释坚持内4102涵。1653上善若水，德行天下。“上善若水、德行天下”是一种不争而胜的“若水”境界。沧海横流，以兼容之心诠释坚持内涵，容人之长、之短、之能、之过，不以力胜，而以理达，睿智尔雅，含蓄而为。“上善若水、德行天下”是一种求新通变的“德善”情怀。于世间万物的变化之中，以水之智立身行事，不迷失于急功近利，能在迂回中积蓄力量，在通变中寻找出路，在前行中练达智慧人生。扩展资料上善若水【解释】：老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。【出自】：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。老子《道德经》译：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
史记.夏本纪中的大禹治水文言文全文翻译
“障百川而东之，回狂澜于既倒”是什么意思？ 意思2113是：指导异端学说就像防堵纵横奔流的5261各条川河，引导4102它们东注大海；1653挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。出自唐代文学家韩愈创作的一篇古文《进学解》。节选如下：觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。译文如下：抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。扩展资料：创作背景这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。作者简介韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部。
