佛说的一念三千是什么意思呢？ 指的是三千性相都具足于一念之中。所谓一念，天台宗指的是心足具一念，即称一念。与作为时间单位的一念不同。所谓三千，指的是三千性相，与三千世界的三千不同。另外，对于一念三千的理解，还要特别注意的是：一念三千中的“一念”既不在三千之后，也不在三千之前，“三千”也不在一念之前或一念之后。如果认为一心而能生三千，便堕于纵过；如果认为三千某一时具于一心，又堕于横过。一念三千是天台宗之观法，是佛教天台宗重要理论之一，出自佛教天台宗《摩诃止观》卷五上。扩展资料：天台宗认为：“起一念必落一界”。如果起了一个最重的十恶业之念，特别是猛烈的嗔恚心，就是一个地狱道的因；动了一个中等十恶业之念，与贪心相应的，便是一个饿鬼道之因；起了一个轻微十恶业与愚痴心相应的心，是一个畜生道之因。而修十善业的我慢贡高者是阿修罗之因；行中品十善业与伦理五戒相应的是人道之因；行上品十善业的是升天道之因。六凡法界之外，有永绝生死流转的四圣法界：一念与“四圣谛”无相、无我相应的就是阿罗汉法界的缘起；一念与“十二因缘”相应的就是辟支佛法界的缘起；一念与六度四摄、自觉觉他相应的就是菩萨法界的缘起；一念与慈、悲、喜、舍，真如法性。
佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。什么意思？ 大慧宗杲禅师：“佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。译：因为众生的心不同，根性不同，因缘不同，接受的道理不同，所以佛讲了八万四千种法门来度众生。众生。
\ 1，出自《大2113涅盘经-第十二》。八苦乃众生轮回5261六道所受之八种苦果4102，为四谛中苦谛之主1653要内容。2，生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。扩展资料佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。有舍有得，付出了一定。
佛家所说的“即心即佛”是什么意思 意即“见性成佛”。禅宗讲究相信自己，每个人都有佛性，所谓不假他求。就是说，佛，不要向外去寻求。佛就在每个人的心里，你能明心见性，你自己就是佛。所谓佛也曾是人，在禅师眼里，自己与佛是应该平起平坐的。佛宗用语，是说不须向面外求佛，你的自心即是佛.据记载是马祖道一禅师提出来的.据<；祖堂集.马祖传>；载：道一\"每谓众曰：汝今各信心是佛，此心即是佛心.另外，<；道一禅师塔鸣并序>；也记：道一常说：佛不远人，即心而证 马祖道一的禅法具有独特的内涵，其逻辑推演与理论阐释，层层递进。针对修行者而言，有三个层面：一、“即心即佛”是思想基础，确立自信自立；二、“非心非佛”是解脱关键，破除妄念偏执；三、“平常心是道”是根本目的，坚持应世利人。“平常心”是马祖道一禅法的突出特点和根本旨趣，它排除了善恶、染净等二元对立的区别性，主张在平平常常的生活中体现心性、张扬真理。它继承并发展了慧能等祖师们的禅法思想，也深受《华严经》“事事无碍法界”等义理的影响。“平常心”所体现出的平民化、世俗化、生活化、简易化等品质，促进了中国禅宗追求大乘入世精神的信仰价值趋向。即心即佛：心性一如，佛性平等，自信自立，这是修行者的思想基础。作为一个人，。
佛说爱情的句子、多给一点 经过精挑细选，并不是胡乱黏贴：佛说：今生种种皆是前生因果。佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。佛说：缘起即灭，缘生已空。佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。佛说：让我普渡芸芸众生。佛说：凡事都是有定数的，不能强求。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。佛说：万法缘生，皆系缘分！佛说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定。
佛说不分别，为什么又说有个善分别？ 因为提不分别的时候，批的是“妄想分别”，如说“诸出家者，由妄寻思、由妄观察、由自所起诸邪分别，发起…
佛说人生的意义是什么 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容>；原发布者：维普网1．人生感悟巾TheMeaningofLife1人生的意义ByTerryEagleton高绎心（英国）／译注0far，wehavelookedmoreatmeaningthanatlife．Yettheword“life”iseveryS我们是在意前义面，而几不章是关人注生得。更然多而的，bitasDroblematicastheword“mean’ing”，andit“人生”这个词就像“意义”一样问题多isnothardtoseewhv．Forsurelythereasonwhy多，原因不难得知。我们之所以无法讨WecaImottalkaboutthemeaningoflifeisthat论人生的意义，真的是因为不存在“人thereisnosuchthingaslife？Arewenot
佛说有求皆苦，无求乃乐，我等凡夫俗子岂能无求.这句话说的通吗？ 阿弥陀佛。完全说得通。人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛.哪一个都躲不掉.凡夫有求，求富贵、求安康、求长寿，试问，哪一个是求来的？求天天不应，求地地不灵.就是求佛也没有用。所以，佛教给我们要无求，无求就是【深信因果】.佛告诉我们：财布施得财富；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿.一切皆因果，半点不由人.若想有秋收，春天要撒种.没有种子得地里永远都不会长出粮食.有所求是一切烦恼得根，有所求的人就是不信因果，争名逐利念念为自己，以损人利己为能.岂不知，没有一样东西是自己争取来的，白白得折损了自己得福报还不自知.真是可怜之至。唯有深信因果，多行布施，广种善因，才是真正有智慧得人.
佛曰：不可说，不可说，一说即是错的意思是什么？ 佛曰2113：不可说，不可说，一说即5261是错的字面意思是，真理4102可证知，然不可以言说诠示，一说1653就错了。具体分析如下：（1）\"佛曰：不可说，不可说.\"的出处是北本《大般涅盘经》卷二十一则就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说。（2）真正的佛法是只可意会不可言传的，这句话并没有标准的含义。（3）问什么是禅？佛说：不可说、不可说，一说即是错！禅不是知识，不能靠口传讲授，只能靠自己的心灵来感悟。所以禅不可说，只能指点人们去悟；能说的就不是禅了，顶多只能算一种哲理。（4）凡是有法皆是相，用语言表达出来的也是有法有相有形有色，道可道，非常道，真正的法是无色无空什么都没有，也就是说真法本无法，无法皆有法，所以能说出来的都不是佛法，只是佛法的“相”佛法而无相；所以说；不可说：说了即是错。扩展资料：（1）大般涅盘经(梵Mahāparinirvāna-sūtra)汉语拼音Daboniepanjing 佛教经典。亦称《大本涅盘经》或《大涅盘经》，简称《涅盘经》。北凉昙无谶译。40卷。（2）此经提及佛将灭时，有一弟子名须跋陀(与佛灭前成为最后一个弟子同名)因晚年。
为什么 佛曰：不可说，不可说，一说即是错
