作文 难忘的一天（500字左右 内容真实、写出真情实感） 我最难忘的一天今天下2113午，学校要5261开家长会，昨天晚上，我和妹妹给爸爸4102妈妈打了电话，让他们1653来开家长会，爸爸妈妈都同意了，我们俩可真高兴，因为我们终于可以见到我们最想念的爸爸妈妈了。就在打完电话的时候，我就一直盼望着明天的家长会。第二天，我就早早地起来了，希望下午快点来到。下午终于来到了，我和妹妹快速地吃完午饭，穿上衣服，像一匹小野马奔向学校，我和妹妹站在道路两旁看一辆又一辆的出租车，心里想着：究竟爸爸妈妈会坐哪辆出租车来开家长会呢？高兴的时刻终于来了，看到爸爸妈妈从出租车里走出来，我象小鸟一样跑过马路，扑到妈妈怀里。随后，爸爸到妹妹的班去开家长会，妈妈去我的班开。我和妹妹在外面边玩边等他们。天气好冷啊！我的脚冻得冰凉冰凉的。就在这个时候，忽然，爸爸走出来了，我飞快地跑过去，爸爸说：“我该记的，都记了，可是，家长会还是没开完。我说“爸爸，您既然该记的都记了，您就陪陪我们吧！女儿们可是很想念您的。爸爸同意了，他说要领我们俩去逛街，去吃汉堡包。我可真高兴，因为，以前我说干什么，他总是摇摇头说：“太忙，太忙，没时间。而这次，跟平常完全不一样，我们打车到了汉堡包店，爸爸给我们。
林黛玉最终葬于何处？ 林黛玉死后埋葬在哪里，因为红楼梦是小说，根本无法考证。但原文同样留下了一些线索，证明林黛玉既没有埋葬在京城，也没有被送回老家姑苏，而是埋在了一个“天尽头”的遥远地方。这与红楼梦八十回后续书的描写完全不同。闲来抽丝剥茧聊一下。红楼梦的解读和红学严格来说并不趋同，读者在阅读中顺着自己的思路寻找蛛丝马迹增加阅读快乐，形成文字叫解读。本文是解读，不是红学。说在前是因为很多朋友既愿意相信红学家的，又排斥新观点。尤其关于林黛玉诗词中的影射，红楼梦那么多的线索交代了林黛玉远嫁，偏偏一说这个，就会引来一篇骂声，个人觉得大可不必。曹雪芹既然写了，就要容得别人聊聊。林黛玉的老家是姑苏，也就是现在的苏州。如果根据八十回后“苦绛珠魂归离恨天”的设定看，林黛玉死于待字闺中，那么她最终的归葬之地只要贾家有能力，会将她送回苏州老家叶落归根。但事实是这样么？我们看《葬花吟》怎么说。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两。
十二生肖中什么动物最平安 十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的。
《秦时明月》5部当中你觉得每一部最精彩的地方是哪里？ 2007年一部国产3D动漫由玄机科技有限公司制作的《秦时明月百步飞剑》第一部在央视播出，播出后深受漫迷们的喜欢。故事以荆轲之子少年天明和秦国第一剑客鬼谷大弟子卫庄的师兄盖聂，被秦国三百将士追赶至“残月谷”。盖聂击退三百将士携着天明来到一处楚国项氏一族逃避秦军的山庄外，大叔受伤天明用穿云箭点燃火给大叔烤山鸡，也引来少羽还有流沙的无双。也在此天明结识了少羽一行人，大叔的“百步飞剑”击杀了无双。项氏一族带着天明和盖聂去往墨家，在途中又遇到流沙中的一员为救少羽天明盖聂再一次战斗加强了伤势，等他们来到一处地方一个提着灯笼的少女以“我姓高名月大家可以叫我月儿”天明又认识了月儿。医庄遇到墨家班老头和医仙端木蓉，以三不救为由不救治盖聂。后来少羽一族人离开医庄，天明留在医庄发生的搞笑事。月儿在河边祭祀过亡人，告诉天明自己身世由此天明也喜欢月儿。月儿被火媚术控制带着白凤羽毛让流沙追赶天明他们，在悬崖边月儿告诉天明真相原来月儿是“燕国公主”，被白凤的羽毛划到头发脚下一滑落入悬崖天明也在那时想让自己变得“强大”也跳下去保住月儿。真的喜欢一个人愿意为她付出一切去保护她。随即班老头架机关鸟救了天明月儿。进入墨家后天明又。
月饼起源于哪个朝代？ 月饼的起源相传我国古2113代，帝王就有春天5261祭日、秋天祭月的4102礼制。在民间，每逢八月中秋，1653也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。南宋吴自牧的《梦梁录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安
为什么人死后要过头七？头七在中国文化是怎么来的？ 旧时汉族丧葬风俗叫“做七”。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。近代以后，灵柩一般都在终七以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做大七。在这一天祭奠中有走七的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称争英雄，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。三七、五。
