李嘉诚讲的\ 鉴于人的悟性（根性）之差异，我们今天所谈内容，会依时代进步的义随境迁，远离粗浅意，而直取引申的殊胜义。李嘉诚是位佛教徒，他讲到的“愚者见石，智者见泉”，也就是佛经里讲的“相”与“性”的关系，即所谓的：愚者着相，智者见性(即：明心见性)。相者，尘自生灭，千变万化，即金刚经讲的如露亦如电，为梦幻泡影，幻化而不实；性者，如如不动，湛然寂静，本无生灭，无增亦无减等。石者相也，为现象界，泉者性也，即本体界。在现象界奢求，如看镜中花，如捞水中月，终究一无所得。若在本体界里求，即向心而求，本来具足，你又烦恼些什么？唯物论，也就是石头论，亦即愚者见石的那个理论【唯物论是必须先找相，先有相（物质），否则一切无法谈起，即“存在”的条件是相（色）】，即“太过”的“着相”之论，也即“有”论(物质第一性)，即典型的迂腐无明之论，不懂得非无非有的中道真谛。
智者见山，愚者见渊，如何解释？ 畏难者看到的都是挑战，进取者发现的却是机遇。要用智慧思考这个话题，却可引喻到很多方面，一，这句话是有前提的，这个前提就是背景是山谷，山谷是乱石和泉水的共存之处。你拿块鹅卵石非要思考出水来，比见石者更蠢。二，见石和见泉是共存的，因为石和泉受重力的影响都有处下的特征，但石不动，泉动，从处下的特性来看，要发现问题，寻找机遇都要到基层去找。三，石和泉由何而来，两侧之山也，现实中两侧之山何名，可以探究石为何石，泉为何泉。反之，从谷中石泉可推山之属性。四，你是为了见石，还是见泉，这是目的性问题，目标弄错了，也可能愚者见泉，智者见石。因为石是钻石，泉是恶泉。凡此种种，
鹤立雪上，愚者见鹤，智者见雪，禅者见白. 什么意思 鹤立雪上，愚者2113见鹤，智者见雪，禅者5261见白，愚者见到的只是动的，4102引起他注意的，一些1653外表浮浅的事物，因此见鹤智者不为外部动的事物所动，透过外在看本质，因此见雪。禅者所见高于实际，不是用眼，而是用心去体悟，寻找出抽象的喻意。因此见白。
智者一切求自己愚者一切求别人的意思 我们有意志力，不改变自己，而去要求别人。有双眼睛，不回顾自身，而去挑别人毛病。这是烦恼的生出来的地方.做自己的主人。完全掌握自我的行为，不会因为他人影响自己内心。
愚人见石，智者见泉，是什么意思？ 用一个不恰当的事例来回答这个问题 一个年轻小伙 打工赚了点钱 一个不怀好意的所谓朋友就千方百计的要他投资 说有丰厚的回报、小伙动心了 结果可想而知 小伙当时就是愚人见石 所谓的朋友当时也是知者见泉 再到后来 小伙变得聪明了、再也不会相信投资别人能来钱了 只有投资自己才行 这时小伙子变成了智者见泉 再然后呢！那个所谓的朋友把几个熟人都骗了一遍 再也没有资源了 小伙在看他时、已经变成了愚者见石 你们说 他们两个人谁是愚人 谁又是智者呢？其实每个人都是愚人 也都是智者 仁者见仁 智者见智嘛！
鹤立雪上，愚者见鹤，智者见雪，禅者见白. 鹤立雪上，愚者见鹤，智者见雪，禅者见白，愚者见到的只是动的，引起他注意的，一些外表浮浅的事物，因此见鹤智者不为外部动的事物所动，透过外在看本质，因此见雪.禅者所见高于实际，不是用眼，而是用心去体悟，寻找出抽象的喻意.因此见白.
愚者既出，智者何存？是什么意思？ 这其实是一2113句具有引申含义的5261话，与“大智若愚，大勇若怯”类似4102.“愚者1653”如荀攸，“智者”如许攸，“愚者”如荀彧，“智者”如杨修.这句话的意思就是，只要像这样的“愚者”出现，其他所谓的“智者”都会黯然失色，没有存在的余地了.
李嘉诚讲的“愚者见石，智者见泉”是什么意思 李嘉诚引用这句话也2113可用现在叫得很滥的话5261加以解释，畏难者看到的都是挑战，进取4102者发现的却是机遇。要用智慧1653思考这个话题，却可引喻到很多方面，一，这句话是有前提的，这个前提就是背景是山谷，山谷是乱石和泉水的共存之处。你拿块鹅卵石非要思考出水来，比见石者更蠢。二，见石和见泉是共存的，因为石和泉受重力的影响都有处下的特征，但石不动，泉动，从处下的特性来看，要发现问题，寻找机遇都要到基层去找。三，石和泉由何而来，两侧之山也，现实中两侧之山何名，可以探究石为何石，泉为何泉。反之，从谷中石泉可推山之属性。四，你是为了见石，还是见泉，这是目的性问题，目标弄错了，也可能愚者见泉，智者见石。因为石是钻石，泉是恶泉。凡此种种，
愚者见石，智者见泉
